第二節(jié)教育目的的價(jià)值取向

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1、第二節(jié)教育目的的價(jià)值取向J??個(gè)人本位論中的“個(gè)人”并不是指生物意義上的自然個(gè)體，而是指具有獨(dú)立的個(gè)體自我意識(shí)（與群體自我意識(shí)相對(duì)），從社會(huì)群體中分離和分化出來的“獨(dú)立個(gè)人”。Ø??這種意義上的“獨(dú)立個(gè)人”的出現(xiàn)，始于西方文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人自我的發(fā)現(xiàn)。J??西方個(gè)人本位的教育目的觀的產(chǎn)生與興起，主要得益于四種力量的推動(dòng)：（1）14至16世紀(jì)西歐的文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)；（2）17至18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思想；（3）18世紀(jì)中葉開始的近代工業(yè)革命；（4）19世紀(jì)中葉以來人本主義哲學(xué)的產(chǎn)生。J??三種典型的個(gè)人本

2、位論及其代表人物：典型理論個(gè)人本位論代表人物自然主義教育目的論盧梭、康德、裴斯泰洛齊、福祿貝爾自由主義教育目的論約翰–密爾、伯特蘭–羅素、哈耶克、洪堡、沛–西能、愛倫–凱、小原國(guó)芳存在主義教育目的論泰勒（1）盧梭自然主義的教育目的論Ø??主要觀點(diǎn)：（1）教育應(yīng)尊重、順應(yīng)兒童的天性，使兒童的本性不受惡劣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響而得到自然的發(fā)展；（2）教育應(yīng)把兒童培養(yǎng)成“自然人”，而不是社會(huì)的“公民”。Ø??19世紀(jì)、20世紀(jì)之交歐洲興起的“兒童中心運(yùn)動(dòng)”，均或多或少地受到了盧梭個(gè)人本位論思想的影響。Ø?

3、?盧梭所講的個(gè)人實(shí)為脫離具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象個(gè)人。（2）自由主義的教育目的論Ø??推崇個(gè)人的價(jià)值，特別推崇個(gè)體的自由與獨(dú)立和個(gè)性自由發(fā)展的價(jià)值。$??密爾在其《論自由》一書中，反對(duì)由國(guó)家親自操辦教育和強(qiáng)制實(shí)施高度同一的教育，主張教育方式的多樣化$??羅素認(rèn)為“規(guī)格化是罪惡之源?！诿恳粋€(gè)社會(huì)問題中，尤其在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開端?！???哈耶克反對(duì)由政府親自管理學(xué)校，認(rèn)為“將整個(gè)教育制度置于國(guó)家管理或指導(dǎo)之下，切切實(shí)實(shí)地隱含著種種危險(xiǎn)……”Ø??信奉自由教育，認(rèn)為兒童是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，每個(gè)兒童

4、都有其獨(dú)特的存在價(jià)值與無可估量的發(fā)展?jié)撃埽磳?duì)壓制兒童的個(gè)性，把促進(jìn)兒童個(gè)性的自由發(fā)展視作教育最重要的目的。（3）存在主義的教育目的論Ø??主要觀點(diǎn)：（1）教育純粹是個(gè)人的事，教育無論是對(duì)公眾、集體還是社會(huì)，都不承擔(dān)責(zé)任；（2）教育的目的就是使每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到自己的存在，并形成一套獨(dú)特的生活方式；（3）教育要維護(hù)個(gè)人的自由，幫助個(gè)人進(jìn)行自我選擇，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。Ø??存在主義者強(qiáng)調(diào)：（1）真誠(chéng)；（2）選擇與決定；（3）獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。J??個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)：（1）主張以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制

5、定教育目的的根本依據(jù)；（2）主張尊重受教育者的天性和天賦的自由權(quán)利，維護(hù)受教育者的人格獨(dú)立與尊嚴(yán)；（3）強(qiáng)調(diào)每個(gè)受教育者都是獨(dú)一無二的價(jià)值主體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性；（4）把增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展視作教育的最高目的。J??社會(huì)本位的教育目的論主要興起于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)上半葉，主要有l(wèi)ocatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichli

6、quorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame典型理論社會(huì)本位論代表人物社會(huì)學(xué)派的教育目的論涂爾干、納托爾普、白爾格門國(guó)家主義的教育目的論德國(guó)學(xué)者凱興斯泰納、意大利學(xué)者秦梯利1．社會(huì)學(xué)派的教育目的論Ø??涂爾干的教育目的是要使個(gè)體社會(huì)化，使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活，是要把不具有任何社會(huì)特征的個(gè)人改造成為具有特定社會(huì)特性的個(gè)人。Ø??納托爾普認(rèn)為“在教育目的的決定方

7、面，個(gè)人不具有任何價(jià)值，個(gè)人不過是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目的。”Ø??白爾格門認(rèn)為“教育除了造就每個(gè)人使其樂于為社會(huì)而生活，并樂于貢獻(xiàn)其最優(yōu)力量于人類生活的保存和改善以外，不能有別的目的?！?．國(guó)家主義的教育目的論Ø??國(guó)家主義的教育目的論興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以日本、意大利、德國(guó)為代表的極權(quán)主義教育是其集中體現(xiàn)。$??凱興斯泰納說“我以為國(guó)家公立學(xué)校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的國(guó)家公民?！???秦梯利認(rèn)為教育的根本任務(wù)就是要造就能傾聽來自“國(guó)家”的聲音，服務(wù)和獻(xiàn)身于國(guó)家

8、利益的良好公民。Ø??當(dāng)人們把社會(huì)狹隘地理解為國(guó)家，社會(huì)本位論就獲得了它的極端形式，即國(guó)家主義。Ø??國(guó)家主義的教育目的論帶有明顯的狹隘性與排他性，它實(shí)際上將教育的社會(huì)目的與教育的國(guó)家目的等同起來，這種等同