日本人的團(tuán)隊(duì)管理

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1、第一講日本人的團(tuán)隊(duì)管理（上）現(xiàn)代化管理在美國即成為“美國式管理”，而到了日本，它又勢必會打上深刻的日本烙印，由此可見，現(xiàn)代化管理一定要與一個民族的性格特征以及當(dāng)?shù)氐奈幕o密地聯(lián)系起來才會產(chǎn)生功效。中華民族是一個有著五千年源遠(yuǎn)流長的歷史文化的民族，古人留傳下來的歷史文化財(cái)富博大精深，因此，在現(xiàn)代社會里，中國的團(tuán)隊(duì)管理形成了自己的特殊性，可以稱之為“中國式團(tuán)隊(duì)管理”。對于“中國式團(tuán)隊(duì)管理”的理解“團(tuán)隊(duì)”的要義要理解“中國式團(tuán)隊(duì)管理”，首先應(yīng)該明確“團(tuán)隊(duì)”的內(nèi)在含義?？梢詮摹皥F(tuán)”和“隊(duì)”兩個方面把握：?“團(tuán)”，就是指團(tuán)體，與之相對應(yīng)的概念是組織，即按照一定的配合關(guān)系所組成的集體或者系統(tǒng)

2、。不論是團(tuán)體還是組織，所強(qiáng)調(diào)的都是外在形式上的表現(xiàn)，因此，任何一家公司、一個家庭都可以稱之為團(tuán)隊(duì)或組織。?“隊(duì)”則更突出組織內(nèi)部所形成并表現(xiàn)出來的協(xié)同一致的力量，與之相對應(yīng)的概念是組織力。現(xiàn)在很多組織之所以視團(tuán)隊(duì)管理為重點(diǎn)和難點(diǎn)，就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)組織只有形式，而沒有巨大有效的統(tǒng)和力量，如同一盤散沙，每個人都有自己的想法，步調(diào)不一，內(nèi)亂頻繁。對“團(tuán)隊(duì)管理”進(jìn)行比較研究的出發(fā)點(diǎn)基于中國式團(tuán)隊(duì)管理的特殊性，要把握“中國式團(tuán)隊(duì)管理”的要義，就必須從對這種特殊性建立正確全面的認(rèn)知入手。1．要傳承民族文明中國人如今的思維和思考模式來源于中國的傳統(tǒng)思想，進(jìn)一步地溯本追源可以發(fā)現(xiàn)，“伏羲氏與八卦”

3、以及《易經(jīng)》這兩個密切聯(lián)系的方面是這些模式的本質(zhì)及精髓所在。因此，對于中國人的一言一行，只要從易經(jīng)的道理來看待和分析就可以很容易地破解其中的奧妙。換言之，中國傳統(tǒng)思想和文化的觀點(diǎn)和理論，對于指導(dǎo)現(xiàn)在的很多問題都是相當(dāng)有幫助的。2．對西學(xué)要用“拿來主義”然而近幾百年來，中國人開始盲目地用西方的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來看待和分析自身的一切，并且將自身的缺點(diǎn)與西方的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行對比，其結(jié)果是很糟糕的；而更加令人遺憾的是，很多中國人在這種思維模式下已經(jīng)開始逐漸地喪失民族自信心。因此，對如何借鑒西方科學(xué)文化的問題要有清醒的認(rèn)識。西方的科學(xué)技術(shù)是可以學(xué)，因?yàn)檫@個領(lǐng)域是不存在國界的，而在吸收與文化有關(guān)的思想以

4、及處理與人有關(guān)的問題時，則必須謹(jǐn)慎小心，一定要避免機(jī)械和盲從，要有“拿來主義”的精神。否則，將對國人以及中國的實(shí)際情況產(chǎn)生越來越大的負(fù)面影響?；诖?，在闡述中國式團(tuán)隊(duì)管理時，首要的一環(huán)就是對東西方團(tuán)隊(duì)管理的模式和特點(diǎn)進(jìn)行深入的比較，以此加深對自身特點(diǎn)的把握。日本人的團(tuán)隊(duì)精神在世界范圍內(nèi)進(jìn)行客觀的評價，團(tuán)隊(duì)力量最強(qiáng)的是日本人。因?yàn)樵谌毡镜膱F(tuán)隊(duì)中，其成員絕大多數(shù)都是一個口令一個動作，服從的意識非常強(qiáng)烈。也就是說，所有人都精誠團(tuán)結(jié)，具有高度的一致性，沒有太多個人意見。然而，盡管日本人的民族認(rèn)同感和歸屬感是世界民族之林中最強(qiáng)烈的，但隨著全世界所有民族的長期互動，其價值觀也是會發(fā)生改變的。

5、5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve日本人團(tuán)隊(duì)精神的產(chǎn)生日本人之所以能夠如此團(tuán)結(jié)，形成如此強(qiáng)大的凝聚力，并不是與生俱來的，其產(chǎn)生的原因經(jīng)過研究可以總結(jié)歸納為以下三個方面：1．生存

6、環(huán)境的壓力日本人的團(tuán)隊(duì)精神首先是由于其所處的生存環(huán)境造成的。日本國土面積很小，而且地處板塊的交界處，所以臺風(fēng)、地震、火山以及海嘯等災(zāi)害性天氣比較頻繁。因此，為了能在不斷發(fā)生的自然災(zāi)害的狀況下生存下去，日本人就必須團(tuán)結(jié)在一起。例如，日本的房子都是一家挨一家、彼此支撐地建造，就很直接地反映出了這一點(diǎn)。2．社會上充滿了高度的約束力與此同時，生存環(huán)境的壓力還迫使日本人形成了很多社會規(guī)約，以這樣的約束來培養(yǎng)國民精誠團(tuán)結(jié)的精神。這種社會規(guī)約是日本民眾自發(fā)形成的，而不是來源于政府的法律規(guī)定。一旦有人與某種社會規(guī)約相違背，就會招致全社會的譴責(zé)和鄙視，甚至連自己的親人也絲毫不例外。正是由于這種普遍

7、存在的社會約束力，使得日本人能夠形成并保持高度的一致性?！景咐咳毡緳C(jī)場的特色對比全世界各個國家的機(jī)場后可以發(fā)現(xiàn)，日本的機(jī)場有以下三個非常鮮明的特色：?溫度高與世界其他地方的機(jī)場不同，日本的機(jī)場并不為了適應(yīng)所有的旅客而將溫度調(diào)得比較低，而是遵循節(jié)約能源的要求和精神使機(jī)場的溫度保持較高以節(jié)省電能。在日本，一個全國性的條例和要求頒發(fā)下來，全國都會奉行，很少有例外的。日本人所體現(xiàn)出來的這種民族性或國民性并不是靠法律的嚴(yán)格制裁所形成的，而是由社會規(guī)約的長期束縛所養(yǎng)成的習(xí)慣。?視登機(jī)起飛為