文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 新時(shí)期的女性主義文學(xué)批評(píng)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：新時(shí)期的女性主義文學(xué)批評(píng)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：新時(shí)期的女性主義文學(xué)批評(píng)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　在新時(shí)期所有的文學(xué)批評(píng)中女性主義批評(píng)具有獨(dú)特的生命力。沒有一種批評(píng)能夠像它那樣貼近生存本體論的關(guān)注。作為人類的一半──母親、妻子、女兒，女性不但是女性自身說不完的話題，也是男性說不完的話題。只要人類社會(huì)還存在，女性問題就永遠(yuǎn)會(huì)成為一個(gè)討論的焦點(diǎn)。用不著作任何一點(diǎn)夸張，女性的生存質(zhì)量直接關(guān)系

2、到整個(gè)人類的生存質(zhì)量。正因?yàn)槿绱?，從八十年代初關(guān)于它的話頭一提起，一直到今天，人們依然興致勃勃地探討它，不斷地深化它。在本章設(shè)置的批評(píng)題目中，沒有一種的資料──從論文到專著──在豐富性上可以跟它比肩。僅僅梳理新時(shí)期女性主義批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)的論文就有數(shù)十種。而且耕耘者不只是女性作家、學(xué)者，還有相當(dāng)數(shù)量的知名度較高的男性批評(píng)家。這給我們的研究帶來了便利條件，也給我們?cè)O(shè)置了難以超越的高度。我們只能放寬對(duì)自己的要求，作一次簡單的描述。考慮到對(duì)女性主義批評(píng)的歷時(shí)性研究文章較多，一些明顯的演進(jìn)軌跡已被說清，我們這里準(zhǔn)備從共時(shí)性角度展開思考，抽釋出女性主義批評(píng)的模式化特點(diǎn)。又考慮到女性主義批評(píng)主要是女性自身

3、的話語，所以盡管男性批評(píng)家有不少精彩的發(fā)言，我們還是以女性批評(píng)文本作為評(píng)論的對(duì)象。　　一、打開一個(gè)美麗、富有創(chuàng)造力的世界　　文學(xué)如同人類歷史一樣，其實(shí)是男人和女人共同創(chuàng)造的。亞當(dāng)和夏娃的同一性書寫造就了人類的未來，也造就了組成一體的愛情、婚姻、家庭的文化模式。　　但是由于野蠻人遺留下來的價(jià)值觀長期地支配人的意識(shí)。所以女性在創(chuàng)造人類歷史和文化的作用反而被忽略了。男人無端的成為歷史的唯一主宰，并且自我編撰著第一創(chuàng)造者的神話?！　∵M(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，男女平等的觀念雖然被提出，但由于女性的社會(huì)實(shí)踐歷史的有限性、女性自我話語形成的艱難性，女性的作用仍然處在被遮敝狀態(tài)。直到西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，她們找到

4、了自己的意識(shí)、語言及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式──包括寫作，她們對(duì)歷史和文化的偉大貢獻(xiàn)才被充分揭示出來。在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的如火如荼階段，我們目睹到了一幅壯觀的圖景：“發(fā)掘婦女文學(xué)著作，描繪婦女想象力的版圖，分析女性的情節(jié)結(jié)構(gòu)，使婦女文學(xué)作為一個(gè)特殊的探索領(lǐng)域展現(xiàn)在世人面前?！薄　”戎鞣?，中國的女性主義文學(xué)批評(píng)崛起稍晚。在開始還明顯地缺少理論體系性?？墒怯捎诖罅康某晒Φ呐詣?chuàng)作的出現(xiàn)，由于批評(píng)家們女性意識(shí)的覺醒，她們一開始就特別看重對(duì)女作家創(chuàng)作成就的張揚(yáng)。從一九八〇年到一九八二年李子云追逐著每一個(gè)女作家的腳步，留下了一篇篇關(guān)于她們的評(píng)論。她獨(dú)具慧眼的文字揭示了她們獨(dú)特的風(fēng)格魅力和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。進(jìn)入她

5、批評(píng)視野的作家后來都成為新時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域里極有影響力的人物。她們有張潔、王安憶、茹志鵑、宗璞、張辛欣、張抗抗、韓藹力、戴晴等等。一九八四年，她以《凈化人的心靈》為題將這些評(píng)論結(jié)集出版，在文壇上產(chǎn)生了較大的震動(dòng)，為女性主義批評(píng)開拓了道路。一九八六年在聯(lián)邦德國召開的“現(xiàn)代中國文學(xué)討論會(huì)”上，她又全面總結(jié)了中國女性文學(xué)，特別是新時(shí)期七年來女作家創(chuàng)作的發(fā)展。她指出新時(shí)期女作家的作品已經(jīng)形成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來的第二次高潮，并且有兩個(gè)特點(diǎn)：“其一，大多數(shù)女作家仍然沿襲了幾十年來所慣用的超越女性意識(shí)表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)方法，從選材到處理題材的立場(chǎng)、角度與男作家沒有多少差別。其二，‘女性文學(xué)’開始興起。有些女作家

6、開始站在婦女立場(chǎng)，從自己的切身體驗(yàn)出發(fā)，表現(xiàn)了婦女的特殊問題與心態(tài)?！睂?duì)于每一個(gè)特點(diǎn)她都作了具體的闡釋。尤其對(duì)于第二點(diǎn)，她作了更為詳細(xì)的說明。她說：“‘女性文學(xué)’的興起也是中國大陸不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象。這是一九七九年以后中國女作家創(chuàng)作中的一個(gè)新的特點(diǎn)。幾十年來帶有女性特色的作品被指責(zé)為消極、頹廢、情調(diào)不健康，因而幾近絕跡。一九七九年張潔發(fā)表的《愛，是不能忘記的》沖破這一禁區(qū)之后，這一類型的作品有增無已。”李子云深刻挖掘了這類文學(xué)作品產(chǎn)生的社會(huì)原因及性別原因：“幾千年沿襲下來的男尊女卑的傳統(tǒng)觀念、世俗偏見，維護(hù)男性利益的道德規(guī)范，在家庭范圍內(nèi)從家務(wù)勞動(dòng)的不合理的承擔(dān)到性方面的不平等關(guān)系，等等。有

7、些習(xí)俗相當(dāng)落后甚至野蠻。”李子云還細(xì)致地辯識(shí)了女性文學(xué)伸展的兩個(gè)維度。一是“呼吁真正愛情的出現(xiàn)，申訴不幸的婚姻帶給婦女的痛苦，要求婚姻自由，其中包括正當(dāng)?shù)碾x婚權(quán)等等?！币皇恰叭绾伪ＷC男女兩性在發(fā)展各自事業(yè)的平等權(quán)利和如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)男女兩性在人格上的平等?！彼裏崆榈乜隙藦垵?、張辛欣、張抗抗等女作家在處理以愛情、婚姻為題材的作品時(shí)流露出來的對(duì)女性“被占有、被拋開、被遺棄”的命運(yùn)的不滿乃至反抗情緒。認(rèn)為她們提出了