哲學(xué)國學(xué)畢業(yè)論文 《周易》的陰陽說

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)國學(xué)論文題目：《周易》的陰陽說指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日《周易》是部什么書？古往今來，眾說紛紜，仁者見仁，智者見智?；蛑^之筮書，或謂之史書，或謂之哲理之書。筆者以為三論皆不為妄，只是角度不同而已。實(shí)際上，在《周易》作者那里，筮為其用，史為其據(jù)，而哲理則為其根？？。其哲理蘊(yùn)含博大，核心是它的陰陽學(xué)說（以下簡稱陰陽說）?！洞髠鳌纷髡哂惨兹霂?，悟及這個道理，于是提出了”一陰一陽之謂道”的著名論斷，并且竭力在全部卦、爻辭的闡釋中來揭示《周易》的陰陽說。其實(shí)，《傳》與

2、《經(jīng)》的陰陽說是不盡相同的，有些是一致的，有的則不一致，還有些則是《傳》作者所不曾悟及的。本文受篇幅所限，僅扼要地闡釋《周易》的陰陽說。好在《傳》的陰陽說為讀者所熟知，有興趣的讀者可以自行比較。一、陰陽的普遍性《易經(jīng)》有六十四別卦，每卦皆有六爻。爻象只有兩種，要么是陰爻，要么是陽爻。為什么把爻稱謂陰陽呢？據(jù)郭沫若先生生前考證，卦、爻象由來已久，它們最早是生殖文化時代的象形文字，陽爻最初的形狀是，象征男性生殖器，謂之陽根；陰爻最初的形狀是，象征女性生殖器，謂之陰根。陰陽稱謂由此而來。到了《周易》作者時代，字已改為用”-”即一長橫來替代，而字

3、也改為用”--”即兩個短橫來替代。這樣做很可能是緣于書寫的方便。周易的八經(jīng)卦都是由三個陰陽爻的不同排列構(gòu)成的，而六十四別卦則是分別由兩個經(jīng)卦的排列構(gòu)成的。這就是說，陰陽在卦象中具有普遍性，即任何卦象都是陰陽的組合，卦象的不同，僅在于組合情形的不同而已。更主要的是，在《周易》作者那里，六十四卦分別代表社會與自然不同類別的事物，所以六十四卦都是專卦。例如乾卦是官貴者專卦、坤卦則是民傭者專卦、師卦是軍旅專卦、震卦是雷電專卦、豐卦是農(nóng)業(yè)專卦、蒙卦是教育專卦、咸卦是婚戀專卦等等。當(dāng)然，《周易》作者也注意到六十四卦不能涵蓋天下萬事萬物的情況，而在大量

4、的實(shí)際占驗(yàn)中也存在某一專卦占驗(yàn)它事的情形，所以大多數(shù)專卦都有關(guān)于專卦事類之外它事的附載?？傊?，六十四卦是涵蓋自然與社會萬事萬物的。即一切客觀存在者可以用陰陽的不同組合來概括與表述，也就是說，一切客觀存在無不具有內(nèi)在的陰陽性，陰陽性是一切客觀存在的最基本的屬性。請注意，《周易》作者的陰陽性，就是我們今人所說的矛盾性，兩者的差別僅在于借喻的事物不同罷了?！吨芤住纷髡咴谒炯瓣庩柶毡樾缘耐瑫r，也注意到陰陽的特殊性，具體表現(xiàn)就是六十四卦的陰陽爻組合都是各不相同的。專卦分野的依據(jù)就是不同類的事物具有不同的陰陽性。《周易》作者對陰陽性的這個理解和表達(dá)，

5、在哲學(xué)發(fā)展史上具有極大的意義。二、陰陽的平衡性易象共有乾坎艮震巽離坤兌八個經(jīng)卦，每卦三爻，共有二下四個爻象，其中陽爻十二、陰爻也十二，陰陽總體上是平衡的。同理可知，六十四卦共有三百八十四個爻象，其中陽爻一百九十二、陰爻一百九十二，陰陽在總體上也是平衡的。這種陰陽總體上的平衡性也反映在揲筮法中。在最初《周易》作者創(chuàng)造的揲筮起卦法中，陽爻出現(xiàn)的概率是32/64，即1/2，陰爻出現(xiàn)的概率也是1/2。這就說明，陰陽總體上的平衡性是《周易》陰陽說的一個基本觀點(diǎn)，而不是偶然的巧合。今天的大量科學(xué)研究都證明，陰陽的總體平衡性是符合客觀實(shí)際的，例如，世界

6、人口總量上說，男性與女性基本上是對等平衡的。在一個原子中，正負(fù)電荷的總量也是平衡的。物理學(xué)中的能量守恒定律，講的也是能量總量的平衡。一個國家的金融管理，也必須遵守貨幣總量與社會物質(zhì)財富總量大體平衡的原則，否則，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就會出問題。但在每一卦的具體陰陽爻結(jié)構(gòu)構(gòu)成上說，陰陽之間則是不平衡的。八經(jīng)卦卦象中，無一卦是陰陽平衡的。總體的平衡與具體的不平衡是對立的統(tǒng)一。唯其具體上是不平衡的，才有了客觀事物發(fā)展變化的內(nèi)在動力，從而推動客觀事物不斷地發(fā)展變化?！兑捉?jīng)》六十四卦首乾坤而終于既濟(jì)未濟(jì)，所反映的就是由具體的不平衡向具體的相對平衡發(fā)展變化的過程。

7、乾六爻純陽、坤六爻純陰。這兩卦都是絕對的陰陽推移，所以六十四卦從乾、坤為發(fā)展變化的始點(diǎn)。既濟(jì)卦六爻三陰三陽，達(dá)成陰陽平衡；未既卦六爻也是三陰三陽，也達(dá)成陰陽平衡，所以六十四卦的相互演化終于既濟(jì)和未既。既濟(jì)卦上坎下離，陽上陰下，陰陽相向。而未濟(jì)卦上離下坎，陰上陽下，陰陽相背分離。既濟(jì)在前，未濟(jì)在后，說明《周易》作者已經(jīng)認(rèn)識到陰陽平衡只是一個發(fā)展變化的趨勢，而不是發(fā)展變化的終極。任何陰陽平衡狀態(tài)，那怕看上去絕對平衡的狀態(tài)，也還是要打破的。這個陰陽說觀點(diǎn)也是極為重要的。三、陰陽的對立性所謂陰陽的對立性。就是陰陽之間存在著相互排斥、相互斗爭、相互

8、否定的趨勢。在六十四卦中，這種對立性最為鮮明的就是乾坤兩卦。乾卦六爻純陽，把陰爻完全排斥、斗爭和否定了；坤卦六爻純陰，把陽爻完全排斥、斗爭和否定掉了?！吨芤住肥浊ぃ褪菑?qiáng)調(diào)和突出陰陽的對立性