教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計

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1、教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實(shí)的人；學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實(shí)的人；學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人

2、的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實(shí)的人；學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　教案精選：高二政治《交往的品德》教學(xué)設(shè)計　　目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實(shí)的人；學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善　　在人與人的關(guān)系中，“我與父母”的關(guān)系是最為基本的，對學(xué)生的影響也是最大的。正因?yàn)楦改笩o私地養(yǎng)育了孩子，所以孩子理應(yīng)理解、體諒和孝敬父母。這既是做人的基本要求，也是中國的傳統(tǒng)美德，所謂“萬善孝為先”。從歷史上看，孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位

3、，說是道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本輿”。孟子也認(rèn)為“老吾老以及人之老”，提出國家要“申之以孝悌之義”。以上都表明了“孝”是家庭最重要的倫理道德。我們在今天應(yīng)該大力弘揚(yáng)這一點(diǎn)?？梢哉f，一個孝敬父母的人，一般情況下都能夠在社會上遵紀(jì)守法，與人和睦相處，能夠自覺控制自己的行為。他們不愿意因自己的不負(fù)責(zé)任累及父母、家庭。這樣的人多了，整個民族的文明素質(zhì)也就提高了，社會環(huán)境也就安定祥和多了，也必然能進(jìn)一步促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。反之，一個不孝敬父母的人，往往也不能處理好與兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的

4、關(guān)系。所以，孝敬父母就成為本課程教學(xué)的基本目標(biāo)?！　≌\實(shí)則是最重要的交往品德，誠實(shí)意味著不說假話、不做假事和踐約守信。誠實(shí)守信是每個人一輩子都應(yīng)堅守的基本道德規(guī)范?！罢\實(shí)守信”是“為人之德”的核心。具體來說：第一，從社會的層面看，自中國開始進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革以來，人們對利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益的追求日益強(qiáng)烈，在經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)尚未健全的背景下，種種為求利、求暴利的缺德違法行為大量滋生，其中，最普遍采用的方式就是欺騙。由此，一方面導(dǎo)致了人與人、單位與單位之間的相互信任度的降低，社會各種秩序、包括學(xué)術(shù)秩序的失落；另一方面，即使在經(jīng)濟(jì)上，

5、也導(dǎo)致交換障礙和道德敗壞。雖然欺騙者可能局部、暫時地獲利，但從整體和長遠(yuǎn)來看，這是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種破壞性力量，它破壞的不只是成交額，而是破壞了作為市場經(jīng)濟(jì)依賴的道德基礎(chǔ)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密早就指出：“自愛、自律、勞動習(xí)慣、誠實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，所有這些都是人們在前往市場之前就必須擁有的”。西方社會學(xué)家馬克思·韋伯則認(rèn)為：倫理道德對于社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言是一種重要的支持性資源。支持性資源不是直接資源，但它的作用是任何一種直接資源所不可代替的，也是直接資源發(fā)揮作用的不可或缺的條件，千萬不

6、可小視。也正因?yàn)槿绱?，加?qiáng)學(xué)生的誠信教育是十分重要和必要的。第二，從個人的角度看，誠實(shí)守信不僅本身是個人的一種道德操守，而且是孕育其他道德品行的基礎(chǔ)，是預(yù)防邪惡私欲惡性膨脹的“保護(hù)神”。誠實(shí)，是一種坦蕩的心境的展現(xiàn)，它建立在對自己需要的理性認(rèn)識和對行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上，是一種實(shí)事求是、不虛夸、不掩飾、用真實(shí)的力量去實(shí)現(xiàn)自己追求目標(biāo)的選擇。誠實(shí)是對他人人格的信任，是平等待人、人與人之間建立信任的基礎(chǔ)。守信，是對自己承諾的踐行，也是約定、協(xié)議能否轉(zhuǎn)換成行為、實(shí)踐的重要開端。守信一定關(guān)涉到對方，所以它不僅體現(xiàn)了自尊，而且也是尊重他

7、人、有交往合作誠意的直接表現(xiàn)。由于誠實(shí)守信關(guān)系到人際關(guān)系的確立和維護(hù)，所以是非常重要的基礎(chǔ)性的道德要求?！　　罢\信”看起來要求不高，與“仁愛”、“忠恕”、“和合”等相比似乎更低一些，但要做到這一點(diǎn)并一輩子堅持實(shí)屬不易。它幾乎滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹囊磺蟹矫妫〉讲徽f謊、守時等，大到對祖國、事業(yè)的忠誠與堅守。這正是“誠信”作為基本操守的實(shí)踐性表現(xiàn)，也是把它作為本課程教學(xué)基本目標(biāo)的原因所在。　　在誠信的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善。對他人的尊重，既是一個文明社會的重要特征，也是人與人交往的基本要求。沒有這

8、一點(diǎn)，一切真正意義上的交往都不可能進(jìn)行。而說到底，對他人的尊重其實(shí)也就是對自己的尊重。寬容是一項重要的美德，它要求能以博大的心胸對待他人。只有這樣，才能夠真正做到平等待人，與人為善?；谝陨显?，培養(yǎng)學(xué)生以尊重、寬容、民主的方式對待他人，與人為善，就成為本課程教