中國傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中的運用研究

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1、中國傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中的運用研究　　【摘要】在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的大背景下，在本土文化迷失，異國風情充斥著神州大地的今天，中國的景觀設(shè)計師們該如何確立自己的設(shè)計理念和設(shè)計形式風格，使之符合中國國情并體現(xiàn)幾千年來文化底蘊成為了當今中國景觀界亟待解決的問題。本文通過對傳統(tǒng)文化在景觀的設(shè)計理念、設(shè)計方法以及設(shè)計素材這幾方面中所起作用和價值進行分析闡述，來試著說明中國傳統(tǒng)文化在當今景觀設(shè)計中運用的必要性及其重大意義?！　　娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化、景觀設(shè)計、易學、風水學　　中國傳統(tǒng)文化博大精深、淵遠流長，它有著皇皇五千多年的歷史，

2、并且一脈相承，中間從未中斷過，這是世界上任何一種文明都不曾有過的輝煌。那么究竟什么才能算是中國的傳統(tǒng)文化呢？在我看來，要對其準確地下個定義，似乎不太可能，也沒有這個必要。如果說傳統(tǒng)是過去的東西，那么就簡單地將傳統(tǒng)和現(xiàn)代隔離了開來，我們也就失去了研究傳統(tǒng)文化的意義了。今天的現(xiàn)代文化也許就是明天的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是不斷的發(fā)展演繹著的，具有“生生不息”的特點。實際上，我們現(xiàn)在就是生活在由傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的世界中。它每時每刻都無不在影響著人們的思維思辯模式、生活習俗、行事方式以及待人處事的態(tài)度等等。傳統(tǒng)文化可謂是一個民族的根本，是一種

3、稟賦了始祖歷經(jīng)千萬年磨礪、適擇從而恒固、傳延至今的優(yōu)秀精神脈絡(luò)?！　《劦街袊鴤鹘y(tǒng)文化，就必然離不開易經(jīng)、儒釋道以及風水數(shù)術(shù)這些最能代表傳統(tǒng)文化精髓的東西。它們千百年來指引著國民的生活，是上至達官貴族下至黎民百姓日常生活和處世行事的依據(jù)和原則。那么，傳統(tǒng)文化可否與現(xiàn)代的景觀設(shè)計相結(jié)合呢？回答是肯定而且是必須的。我們提倡在中國的景觀設(shè)計領(lǐng)域重新認識易學、風水學等中國傳統(tǒng)文化的當代價值，取其精華去其糟粕，讓傳統(tǒng)文化融入自己的血液，形成一種涵養(yǎng)，滲透在自己的每項設(shè)計中，創(chuàng)造出根植于中國文化土壤的當代作品來，使它散發(fā)出靈氣與生機。　

4、　而在目前中國的各地景觀設(shè)計中，所謂“規(guī)整的法式風格”、“浪漫的英國自然風情”、“熱情的美式情調(diào)”等等風格和外來設(shè)計手法隨處可見，到處是修剪成型的灌木球、色帶色塊。當然，在文化多元化的今天，追求設(shè)計理念和手段的多樣化是無可非議的。但是如此這般地熱衷于外來文化而將作為文明古國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置之不理的現(xiàn)象，卻實在是令人堪為憂慮。所幸的是，人們開始漸漸地認識到了本土文化的重要性，現(xiàn)代設(shè)計亦開始越來越認同本土文化。景觀設(shè)計中強調(diào)的“民族特色”、“地域性”、“文化性”作為設(shè)計的重要原則開始被人們所接受。而如何去具體操作？這其中就關(guān)系著

5、一個如何運用傳統(tǒng)文化的問題?！　】v觀歷史長河中，傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中的運用，我們可以追溯到幾千年前中國古典園林的開端。從一開始，中國傳統(tǒng)文化中的易學、風水學等理論就作為中土人士們選址立基、建屋立舍的依據(jù)而廣為流傳?！　∈紫?，從設(shè)計理念上，《周易》中所包含的“天人合一”的思想即為“與自然相協(xié)調(diào)的設(shè)計精神”思想的最初來源。中國的傳統(tǒng)古典園林所呈現(xiàn)出的自然性、秩序性、動態(tài)性、開放性、包容性等都體現(xiàn)出了《周易》中的陰陽思維的內(nèi)涵。無論相地立基、風水堪輿、動靜互釋、負陰抱陽、對稱限定、正負空間、虛實有無等都包含了陰陽對立統(tǒng)一的哲理。如

6、在園林設(shè)計中，如果單單是一片山石而無半點樹木水土，那么就會過于“陽”盛，其結(jié)果肯定是不美的；反之，如果植物過于茂密而不見黃土沙石的話，則“陰”盛而顯得過于荒涼。惟有達到陰陽互相協(xié)調(diào)、有無相生的境界，才能使園林之美發(fā)揮于極至。同樣，在今天我們可以將這些設(shè)計理念運用在自己的景觀設(shè)計中，讓作品在五千年思想的孕育中誕生。　　其次，在設(shè)計方法上，除了周易外，“風水術(shù)”通過對地文、水文、日照、風向、氣候等一系列的自然地理環(huán)境因素的分析，作出優(yōu)或劣的評價和選擇。并根據(jù)一定的方法來采取相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創(chuàng)造出適

7、于長期居住的良好環(huán)境?？梢哉f在近現(xiàn)代的外來文化沖擊中國市場以前，“風水術(shù)”一直是千百年流傳于中國大地，是人們在進行景觀設(shè)計時所廣為采用的設(shè)計方法和手段。雖說“風水術(shù)”現(xiàn)在被很多人稱之為迷信，的確，它有不為人可取的方面，但是我們也不能矛以全面否定。在很大程度上，它是建立中國人民幾千年來經(jīng)驗基礎(chǔ)上的智慧的結(jié)晶，畢竟它經(jīng)歷了這么多歲月的考驗與驗證而流傳至今，必定有其存在的合理性。實際上，通過與現(xiàn)代科學對居住環(huán)境的比較研究我們可以發(fā)現(xiàn)，“風水術(shù)”中關(guān)于宅居環(huán)境的經(jīng)營，最根本的就是要順應(yīng)天道，以自然生態(tài)系統(tǒng)為為本，來構(gòu)建宅的人工生態(tài)系

8、統(tǒng)——這與現(xiàn)代人們向往的景觀環(huán)境是完全相符合。我們在進行景觀設(shè)計時參考“風水術(shù)”中對景觀環(huán)境的評價和研究，也許會得到意想不到的價值回報?！　×硗?，在設(shè)計素材上，中國地大物博，從南到北，各地的文化也不盡相同，中國古代的設(shè)計往往能夠根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，結(jié)合傳統(tǒng)文化中易學、風水學等設(shè)計理念和手法