哲學科技哲學畢業(yè)論文 論真理：后現(xiàn)代分析哲學的限界

《哲學科技哲學畢業(yè)論文 論真理：后現(xiàn)代分析哲學的限界》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。

1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學科技哲學論文題目：論真理：后現(xiàn)代分析哲學的限界指導老師：XXX二〇一一年十二月十日后現(xiàn)代主義（postmodernism）這個詞本身暗示一種兩可的境遇?！昂蟆保╬ost）作為一時間指示詞既未表明反對也未說贊成。不過“后”代在變異上不大可能與上一代表現(xiàn)得如此偏離以致于轉換了種屬“非我族類”。后現(xiàn)代主義與分析的科學哲學觀點的相互牽涉就是一例?！?〕但在真理問題上，后現(xiàn)代主義與分析哲學的關系，似不太為學界注意。本文試圖表明，后現(xiàn)代主義者羅蒂、費伊阿本德

2、、麥金太爾等人對分析哲學這種“經驗主義”的現(xiàn)代形式的拒斥中掩蓋了這樣一個事實：他們“告別啟蒙”、“告別哲學”、“告別真理”、“告別理性”的運思恰恰來源于分析哲學考察真理問題某些最堅定的引導假定?！　　　∫弧⒄胬淼纳裨捠窃趺雌瞥?？邏輯實證主義（更普遍的說法是“邏輯經驗主義”）最早破除了啟蒙以來真理概念本身代表某種神秘意義或合理性標準的根深締固的迷信?？柤{普指出，令a為任何詞，S（a）為出現(xiàn)這個詞的基本句子，那么a有意義的充要條件就可以用下面每一個表述提出來；這些表述歸根結締說的是同一件事：（1）已知a的經驗標準；（

3、2）已知規(guī)定了“S（a）”可以從一些記錄句子推出來；（3）S（a）的真值條件確定了；（4）已知S（a）的證實方法?！?〕S（a）的真值條件比“S（a）是真的”這種斷言更重要?！癙是真的”中“真”是多余的，P真僅是斷定命題P的一種方式?！癙是真的”可以翻譯成一些等值的句子，這些等值句子并不包括“真”或它的任何同義語。問題在于這種翻譯的標準而不在于“真”本身代表一種真正的性質或關系。要求在對“什么是真理”問題的回答中有比分析“P是真的”更多或某種實在的性質是以往哲學家的誤區(qū)。真理論在澄清了“P是真的”這類句子的病癥后，可

4、以附帶地討論命題的真值條件的確定或命題“證實方法和標準。”〔3〕字、詞、句及命題的“意義”的分析成為哲學的中心任務與“真理”這個詞的遭冷落無疑是同時的。分析哲學在對意義的可證實原則的深入探討進程中成為現(xiàn)代經驗科學的理性構架的“科學的”（scientific）哲學代言人，公然成為一種“科學主義”的意識形態(tài)。這個進程在科學哲學的歷史主義學派那里以“真理”概念的取消而告終。人們發(fā)現(xiàn)，“如果證實的意思是決定性地、最后地確定為真，那么我們將會看到，從來沒有任何（綜合）語句是可證實的。我們只能越來越確實地驗證一個語句?！薄?〕這

5、是由于，假定有一個語句S，對它已經做了一些檢驗性觀察，S在一定程度上被這些觀察所確證，但對其接受卻取決于進一步的證據(jù)以及滲透在觀察中的理論預設，并沒有一般的規(guī)則來限定我們的決斷。當然“紙是白的”這個陳述中決定我們的決斷的約定因素大大少于非約定的客觀成分，甚至在做了若干次觀察以后，確證程度將十分高，以至我們實際上不能不接受這個語句。但理論上仍舊有否認這個語句的可能，約定的問題仍然存在。證實或確證標準作為經驗科學的合理構想本身也難免成為“約定”和“建議”而無法證實或確證自身。總而言之，真理可以說就是按“我們”的標準可合理

6、地接受的。為了避免這種困境，波普借助塔斯基的真理論提出一種“逼真性”概念的理性構架?！?〕在其中，可以把經驗證偽概念精致化，設想理論是較好中較差地接近真理。但這樣無非是一種巧妙的為真理概念辯護的企圖：缺乏真理標準不能用作反對真理概念的邏輯合法性的論據(jù)。塔斯基證明，給定了一個形式化語言（一個使用符號邏輯表達特定陳述的形式符號系統(tǒng)），人們如何能夠在更強的語言（所謂元語言）中為那個語言定義什么是真的：（T）“雪是白的”是真的，當且僅當雪是白的。按任何一種真理理論，“雪是白的”都等價于“‘雪是白的’是真的。”如果實證主義以“

7、雪”和“白”對于某人是不可證實的而聲稱“雪是白的”是無意義的，他們仍然可以說如果某人了解上面的（T）等式，他就知道“‘雪是白的’是真的”是什么意思，它意味著雪是白的。這與晚期卡爾納普以來經過波普和拉卡托斯發(fā)展的按照“科學共同體”（“我們”）的觀點判定一個具體的理論是否是“理由充足的”歷史主義科學哲學設想并不沖突。歷史主義發(fā)展到勞丹和費伊阿本德，邏輯經驗主義以來的科學知識增長模式徹底打破了，取而代之的是“不可通約”（incommensurability）的后現(xiàn)代主義文化相對主義策略。正是對不可通約性這一后來成為后現(xiàn)代主

8、義“核心詞”的闡發(fā)，〔6〕費伊阿本德等人摧毀了分析科學哲學關于“理性”“科學”“客觀性”的神話。不可通約性表明，相互異質的研究傳統(tǒng)使得人們之間的爭執(zhí)和討論達到理性的一致是不可能的，人們說著不同的事情，即使使用相同的語詞也實際說得是不同的意思。就象兩可圖形，你可以要么看到A要么看到B，但你絕不可能同時看到A和B。勞丹也不贊同以往的經驗主義科學圖式