哲學(xué)西方哲學(xué)畢業(yè)論文 論波普爾歷史哲學(xué)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)西方哲學(xué)論文題目：論波普爾歷史哲學(xué)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　摘要:在馬克思的追隨者及后繼者中,存在把社會預(yù)測絕對化的傾向。看不到偶然性的作用,不承認(rèn)社會存在不可預(yù)測的方面,有人甚至認(rèn)為資本主義的末日是“可以精確計算出來”的。這種看法不僅不能堅持馬克思的歷史決定論,反而把歷史決定論歪曲成宗教宿命論一樣的神秘理論。波普爾的理論也不乏有這樣的因素?！　￡P(guān)鍵詞:波普爾;歷史規(guī)律;歷史預(yù)測　　　　1對歷史規(guī)律的誤解　　　　波普爾認(rèn)為,規(guī)律都借助于重復(fù)性來表現(xiàn),重復(fù)性是規(guī)律的重要特征。波普爾作了這樣的論證:太

2、陽系在物理學(xué)家看來是動態(tài)系統(tǒng),但由于它是重復(fù)的,它既不生長也不發(fā)展,它沒有顯示出結(jié)構(gòu)的改變,因此,它被視為“靜態(tài)的”,而天文學(xué)對太陽系預(yù)測的成功,完全取決于太陽系運動的重復(fù)性?！　?1)與自然規(guī)律的重復(fù)性相比,歷史規(guī)律的重復(fù)性十分復(fù)雜。自然規(guī)律的重復(fù)性可以直接通過同一自然現(xiàn)象的不斷循環(huán)來體現(xiàn),這些都是人們可以直接感受得到的經(jīng)驗事實。歷史規(guī)律重復(fù)性的復(fù)雜性主要源于歷史認(rèn)識的復(fù)雜性、價值取向的多元性以及歷史人物、歷史事件的獨特性。但是我們不能以這種復(fù)雜性來否定歷史規(guī)律的重復(fù)性。雖然人類歷史進(jìn)程不會重演,社會歷史事件不可重復(fù),但是相似的社會歷史現(xiàn)象會反復(fù)出現(xiàn)。社會歷史規(guī)律及其作用的可重復(fù)

3、性正是通過一個個不可重復(fù)的歷史事件表現(xiàn)出來的。例如,英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、日本的明治維新、中國的辛亥革命等都是不可重復(fù)的社會歷史事件,但這一系列不可重復(fù)的社會歷史事件體現(xiàn)了資產(chǎn)階級必然代替封建地主階級的社會歷史規(guī)律具有可重復(fù)性?！　?2)不同的歷史背景,并不必然導(dǎo)致對歷史規(guī)律性和同一性的否定。歷史規(guī)律具有不同于自然規(guī)律的重復(fù)性特點,是由歷史規(guī)律生成機制的特殊性決定的。人類歷史是在實踐活動中創(chuàng)造的,人們的實踐活動又與意志和動機密不可分,意志和動機歷來不具有同一性和重復(fù)性。同一時代的人們,由于所處的的社會環(huán)境不同,意志和動機各不相同,不同時代的人們,由于所處的歷史環(huán)境不同,意志

4、和動機也就各異。各種意志和行為形成了不重復(fù)的歷史人物、事件和過程,歷史發(fā)展到今日,從未發(fā)現(xiàn)兩個完全重復(fù)的歷史人物和兩次絕對重復(fù)的社會事件。那么,我們能否根據(jù)人類社會歷史這種狀況,就斷定社會領(lǐng)域只存在個別性、獨特性而沒有重復(fù)性、同一性,進(jìn)而斷定歷史無規(guī)律呢?其實,歷史人物、事件和過程的多樣性、差異性和不重復(fù)性,并不必然導(dǎo)致對歷史規(guī)律性和同一性的否定。因為,歷史規(guī)律從來不是由人們活動的意志和動機直接構(gòu)成,歷史規(guī)律同人們活動的動機、意志之間的關(guān)系間接而復(fù)雜,這種復(fù)雜性和間接性決定了人們不能夠從動機、意志的差異性、不重復(fù)性推導(dǎo)出對歷史規(guī)律和社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)重復(fù)性的否定。歷史進(jìn)程中人們的自由創(chuàng)造

5、并不能改變歷史邏輯。關(guān)于這一點,恩格斯在1894年的一封信中已有明確的解析,當(dāng)然他在此表述的是經(jīng)濟發(fā)展的軸線即經(jīng)濟運行的內(nèi)在邏輯特點:“我們所研究的領(lǐng)域愈是遠(yuǎn)離經(jīng)濟領(lǐng)域,愈是接近于純粹抽象的思想領(lǐng)域,我們在它的發(fā)展中看到的偶然性就愈多,它的曲線就愈是曲折。如果您劃出曲線的中軸線,您就會發(fā)覺,研究的時期愈長,研究的范圍愈廣,這個中軸線就愈接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就愈是跟后者平行而進(jìn)?！边@一表述說明,恩格斯認(rèn)為歷史運動有著內(nèi)在的必然秩序。在歷史領(lǐng)域內(nèi),盡管每個人都有自覺預(yù)期的目的,總的來說在表面上好像也是偶然性在支配著。人們所預(yù)期的東西很少如愿以償,許多預(yù)期的目的在大多數(shù)場合都互相干擾、彼

6、此沖突,或者是這些目的本身開始就是實現(xiàn)不了的,或者是缺乏實現(xiàn)的手段的。這樣,無數(shù)的單個愿望和單個行動的沖突,在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動的目的是預(yù)期的,但是行動實際產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)并不是預(yù)期的;或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合,而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。　　(3)盡管規(guī)律的重復(fù)性是一種本質(zhì)的、必然的聯(lián)系的重復(fù),也還要看到在不同類型的規(guī)律中重復(fù)性的表現(xiàn)也是不盡相同的。例如,嚴(yán)格決定規(guī)律和統(tǒng)計學(xué)規(guī)律的重復(fù)性就其表現(xiàn)形式而言就大相徑庭。在嚴(yán)格決定規(guī)律起作用的現(xiàn)象中,由于偶然性的作用相對來說十分微弱,對偶然性的忽略,不足以影響嚴(yán)格決

7、定規(guī)律表述的精確性,因而事物的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系是在較為嚴(yán)格的意義上出現(xiàn)重復(fù)。這表現(xiàn)為,嚴(yán)格決定規(guī)律在同一個體的多次實驗中和不同個體的同一實驗中,在測量結(jié)果上都具有等價性。這就是說,規(guī)律的重復(fù)性可以通過每一個體、每一次實驗直接表現(xiàn)出來。但在統(tǒng)計學(xué)規(guī)律中,偶然性的作用足以決定個體的實際所處的狀態(tài),而總體的必然性是通過大量個體每一次偶然性的結(jié)果表現(xiàn)出來的。因此,統(tǒng)計學(xué)規(guī)律就每一試驗中的每一個體而言,或就每一個體的每一次試驗而言,沒有可重復(fù)性,只是就其總體來說,其頻率的穩(wěn)定