淺析當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性_1

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1、淺析當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性【摘要】藝術(shù)設(shè)計(jì)植入我國(guó)之后，一直以來借鑒、模仿、學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)形式，造成了缺乏自身思想與文化內(nèi)涵的創(chuàng)作方式，抑制了創(chuàng)造力的生成，形成了對(duì)借鑒的依賴心理，設(shè)計(jì)出來的作品往往貌似而神離。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個(gè)性。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，立足于本土文化根基上，透過形式把握實(shí)質(zhì)，將其精髓轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)，并達(dá)到遺貌取神的境界，就能源源不斷地為設(shè)計(jì)注入持久的生命力，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；民族性；傳統(tǒng)文化；國(guó)際化中國(guó)是一個(gè)有著五千多年歷史的文明古國(guó)，具有豐富的文化底

2、蘊(yùn)，但近年來，隨著中國(guó)與世界文化交流的日益增多，大量西方設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)作品涌入我們的視野，相當(dāng)一部分人一味的推崇西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派，漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化，輕視本土文化資源，做一些膚淺的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲，使我們的設(shè)計(jì)喪失了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和個(gè)性。這對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是有害無益的。藝術(shù)設(shè)計(jì)國(guó)際化不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。它不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。任何一種所謂的“國(guó)際化”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都不可能脫離其賴以生存的民族文化土壤和根基。所謂“民族性”是指民族文化的

3、精華部分，設(shè)計(jì)者應(yīng)有意識(shí)地挖掘民族文化的精華，應(yīng)將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設(shè)計(jì)出為全球所認(rèn)同的精品來?！懊褡逍浴笔撬囆g(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，繼承的目的是為了創(chuàng)造和超越。沒有民族靈魂的設(shè)計(jì)作品最終是無法矗立于世界設(shè)計(jì)之林的，大民族才是真正的國(guó)際化。對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向也要注意如何正確理解“民族性”與“全球性”的關(guān)系?！懊褡屣L(fēng)格”的形成并非簡(jiǎn)單的模仿，而是一個(gè)創(chuàng)新的問題。這種創(chuàng)新必須依賴全球性的視野，對(duì)其他民族有一個(gè)全面的了解。以現(xiàn)代的思維方式反思傳統(tǒng)，以提取傳統(tǒng)中的神韻。

4、“全球化”也不等于盲目引進(jìn)西方潮流，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到本民族是全球所有民族中不可缺失的部分，樹立自己的信心，避免在學(xué)習(xí)和借鑒中迷失自我。面對(duì)先人留下的博大精深的中華民族文化，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，將如何努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行提升、利用和重構(gòu)，創(chuàng)造性的理解民族文化精神，創(chuàng)造出既具有鮮明的中國(guó)氣派，又具有國(guó)際性的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)，是擺在當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面前的重要課題?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”是中華民族智慧的結(jié)晶，是先輩在漫長(zhǎng)的歲月中向往美好、追求光明而上下求索的精神沉淀，是一個(gè)民族生存發(fā)展的生

5、命線。傳統(tǒng)的文化價(jià)值對(duì)于一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)度來說是一種巨大的資源，不僅體現(xiàn)為一種對(duì)過去歷史的懷舊情節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)的歷史記憶，一種可以安慰、表現(xiàn)和確認(rèn)自身歷史性的東西，而且也體現(xiàn)為一種傳統(tǒng)的人文精神和價(jià)值體系及展示某種能夠體現(xiàn)自我、民族和國(guó)家身份的文化形象。其范圍廣而豐富，如中國(guó)的哲學(xué)思想、古典文學(xué)、藝術(shù)精神、審美境界、書畫篆刻藝術(shù)、民間藝術(shù)、漢字、園林、建筑、陶瓷、雕塑、木刻以及音樂、詩(shī)詞、戲劇、典故、傳說、民間故事，另有中藥、針灸、武術(shù)、圍棋、飲食、茶道……這些都是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的

6、寶貴的文化資源和中國(guó)元素?？v觀在國(guó)際上有影響的設(shè)計(jì)國(guó)家，如德國(guó)、意大利、日本、法國(guó)、英國(guó)、芬蘭、美國(guó)以及中國(guó)香港的設(shè)計(jì)風(fēng)格和在國(guó)際上有影響的設(shè)計(jì)大師作品，在他們所謂的“國(guó)際化”設(shè)計(jì)語言中都不難窺探出其所透射的社會(huì)文化背景和傳統(tǒng)文化根基。德國(guó)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的國(guó)家，對(duì)世界各國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，在世界設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位。德國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有自己鮮明的特色和風(fēng)格，其設(shè)計(jì)風(fēng)格受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式影響，賦予理性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特征，這與德意志民族的文化傳統(tǒng)和文化情調(diào)有著密切的關(guān)系。德國(guó)設(shè)計(jì)大師岡特.蘭堡

7、的設(shè)計(jì)風(fēng)格被設(shè)計(jì)史家稱為“視覺詩(shī)人”，他那極具震撼力的獨(dú)特風(fēng)格的形成，正是他熱愛德國(guó)古典詩(shī)歌、戲劇以及作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)所致。意大利視藝術(shù)設(shè)計(jì)為一種文化和哲學(xué)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和“國(guó)際化”風(fēng)格時(shí)代，他們堅(jiān)定自己鮮明的文化立場(chǎng)和民族傳統(tǒng)，不盲目抄襲，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中人文主義的重要性，專心地發(fā)展自己的設(shè)計(jì)體系，被稱為“意大利路線”。因此，意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有異常鮮明的民族特色，在國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟。意大利的這種設(shè)計(jì)精神和經(jīng)驗(yàn)是值得那些一昧追求所謂“國(guó)際風(fēng)格”而喪失自己民族特色、民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)者好好學(xué)

8、習(xí)和研究的。日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)用30年的時(shí)間走完了西方近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，其設(shè)計(jì)融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺文化因素，同時(shí)又帶有強(qiáng)烈的時(shí)代感，形成了獨(dú)特的“日本風(fēng)格”。他們?cè)谖⊥鈦砦幕耐瑫r(shí)，更加強(qiáng)烈地意識(shí)到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，如強(qiáng)調(diào)平面性，注重留存空間，追求平淡內(nèi)斂的陰柔美的意境等。因此，日本設(shè)計(jì)既有強(qiáng)烈的國(guó)際語言和時(shí)代感，又蘊(yùn)含著深邃的東方文化精神。我們從日本設(shè)計(jì)大師龜倉(cāng)雄策、福田繁雄、田中一光、五十嵐威暢、一川屯倉(cāng)、荒田磯崎那里可以清晰的感受到其深厚的日本民