淺析中西方古典戲劇的悲劇性

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1、淺析中西方古典戲劇的悲劇性【摘要】關(guān)于戲劇的悲劇性有很多的理論,本文的分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成一些理論。筆者試圖從影戲劇誕阜夠文化方。高來(lái)尋找中西方戲劇在悲劇性方面的不同。運(yùn)用“分析比較”的方法,結(jié)合不同的文化背景,說(shuō)明古希臘的悲劇和中國(guó)古典戲曲中悲劇的不同?!娟P(guān)鍵詞】悲??;西方文化;中國(guó)文化;社會(huì)生活  戲劇是一門(mén)綜合的藝術(shù),它包括文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式,是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用,是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象,在任何人類文明中都出現(xiàn)過(guò)戲劇。但是由于文化的不同,人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型:其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文

2、明所孕育的中國(guó)古典戲曲。他們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性。就悲劇的表現(xiàn)形態(tài)來(lái)說(shuō)都因?yàn)楦髯缘牡赜蛭幕?,審美心理,思維方式等不同而表現(xiàn)出很大的區(qū)別?! 」畔ED戲劇的誕生,最初萌芽于酒神祭祀,在形成之初就明確的分為悲劇和喜劇。他的產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色,深深的印上了海洋文明的烙印。公元前四五百年的希臘出現(xiàn)了三位偉大的悲劇家。埃斯庫(kù)羅斯,他是希臘悲劇的創(chuàng)始人,有經(jīng)典悲劇(被縛的普羅米修斯》、俄瑞斯忒亞》;索??死账故且晃桓挥懈叨炔湃A的悲劇詩(shī)人,他創(chuàng)作了《俄狄浦斯王((安提戈涅》等;還有一位是歐里皮得斯,他的代表作是(《美狄亞》。從這三位

3、悲劇詩(shī)人的創(chuàng)作中,我們可以看到古希臘悲劇的一個(gè)共同特征:通過(guò)神話題材,建立起豐富的主題,包括政治,宗教,倫理道德等。詩(shī)人往往用命運(yùn)來(lái)解釋他們無(wú)法理解和解決的矛盾和困難,悲劇主題往往是建立在人類的自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的,人類無(wú)論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排,即便如俄狄浦斯一樣努力的去擺脫命運(yùn),最終還是會(huì)失敗?! ≈袊?guó)古典戲曲所蘊(yùn)涵的悲劇性卻剛好相反。大多是社會(huì)悲劇,劇作者的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人。悲劇主題也往往是建立在人和人之間,人和社會(huì)現(xiàn)象之問(wèn)的矛盾。并且人們往往認(rèn)為道路雖然曲折,但是前途依舊光明。所以中國(guó)人

4、總是要一個(gè)心靈的安慰,給悲劇一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局,這似乎在很大程度上減弱了悲劇帶給人們的震撼。但是,中國(guó)戲曲所蘊(yùn)涵的悲劇性給人的是另一種啟迪。兩種悲劇的區(qū)別,其實(shí)是向我們彰顯了文化內(nèi)核的不同。  希臘的人們面對(duì)的是海洋,他們是要征服海洋來(lái)獲得自身的生存及發(fā)展的,而中國(guó)人面對(duì)的是土地,是要征服土地來(lái)獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性,即便會(huì)遇到自然災(zāi)害,但是我們可以運(yùn)用人類的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn),建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)減弱自然的災(zāi)害帶給我們的打擊,面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰?lái)征服它的。所以在中國(guó)人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。而海洋對(duì)于人們是未知的,

5、在很大程度上是更難以戰(zhàn)勝的,古希臘的人們面對(duì)茫茫的大海,內(nèi)心就會(huì)多了一種對(duì)于不可掌控的自然的畏懼。在任何時(shí)候都充滿了對(duì)自然的挑戰(zhàn),人和自然是對(duì)立的,人是需要不斷的抗?fàn)幍?。這是兩者在文化背景上的不同,下面我們分析他們?cè)诰唧w表現(xiàn)形式上的差異。在古希臘命運(yùn)主題的悲劇中有對(duì)人的否定對(duì)悲痛和苦難的演繹,甚至還要叫觀眾親眼目睹仇恨,陰謀,殺戮等等可怕的事件發(fā)生。亞里士多德在詩(shī)學(xué)》講到:第一,悲劇既然是對(duì)人行動(dòng)的模仿,那么“每個(gè)人都能從模仿的成果中得到快感,”即使是對(duì)可怕和討厭的事物的模仿,當(dāng)人們觀看其逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)都會(huì)不由自主的產(chǎn)生快感。第二,打動(dòng)人心的情節(jié)和引

6、發(fā)快感的音樂(lè)、語(yǔ)言、畫(huà)面等方面的技術(shù)處理。第三,通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄,換一個(gè)說(shuō)法,使人產(chǎn)生憐憫和恐懼并從體驗(yàn)這些情感中得到快感。董健在戲劇藝術(shù)十五講中就提出了“悲劇美感”?!爱?dāng)我們欣賞悲劇時(shí),隨著劇情在我們心靈上引起的震撼與波動(dòng),上述這些否定性的情感,便被我們加以疏導(dǎo)、宣泄、凈化,并在疏導(dǎo)、宣泄、凈化的過(guò)程中對(duì)這些情感重新加以體驗(yàn),把他們轉(zhuǎn)化成一種高尚、純潔、愛(ài)我人類的慈悲情懷與追求自由的奮發(fā)精神。這就是悲劇美感”。在古希臘的悲劇理中,悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù),是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。不論是命運(yùn)悲劇還是性格悲劇都充滿著高潔甚至神秘的

7、意味,隱含著人生的教訓(xùn)和哲理。被悲劇真正打動(dòng)了的人,會(huì)有意無(wú)意地摒棄“外物”的毒化和誘惑,回到人之為人的那些光輝品性上來(lái),它會(huì)變得純潔起來(lái),真摯起來(lái),高尚起來(lái)。董健在《戲劇藝術(shù)十五講中說(shuō)“我們從大量悲劇經(jīng)典中概括出一種叫做‘悲劇精神’的東西。具體表現(xiàn):一嚴(yán)肅的情調(diào),二崇高的境界,三英雄的氣概”。這是古希臘傳統(tǒng)悲劇所體現(xiàn)的精神追求和美學(xué)特征?! 《谥袊?guó)的古代我們關(guān)注的不是命運(yùn),不是抗?fàn)?,而是人和人之間的問(wèn)題,人和社會(huì)之間的問(wèn)題,再加上統(tǒng)治者的思想文化禁錮,高度集權(quán)的社會(huì)部?jī)?yōu)一套社會(huì)倫理的約束,戲劇所表現(xiàn)的空間也相應(yīng)的會(huì)很狹窄很多,大家關(guān)注的是自己當(dāng)下的

8、生活,戲劇所表現(xiàn)的當(dāng)然也就只能是一般的社會(huì)生活,普通人的喜,怒,哀,樂(lè)。最多是借劇中人之口抒寫(xiě)

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