淺析安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價值

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1、淺析安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價值[摘要]位于中國西南地區(qū)的安岳石窟年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，造像精美，華嚴(yán)洞是其造像窟中最大的、保存較完好的洞窟，其整體氣勢恢宏壯觀，造像精細(xì)優(yōu)美，集現(xiàn)實與浪漫于一身，堪稱北宋石窟藝術(shù)精品，在美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域均有較高的研究價值。　　[關(guān)鍵詞]安岳；華嚴(yán)洞；石窟造像藝術(shù)；美學(xué)特征；價值　　淺析安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征及價值[摘要]位于中國西南地區(qū)的安岳石窟年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，造像精美，華嚴(yán)洞是其造像窟中最大的、保存較完好的洞窟，其整體氣勢恢宏壯觀，造像精細(xì)優(yōu)美，集現(xiàn)實與浪漫于一身，堪稱北

2、宋石窟藝術(shù)精品，在美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域均有較高的研究價值?！　關(guān)鍵詞]安岳；華嚴(yán)洞；石窟造像藝術(shù)；美學(xué)特征；價值　　　　中國西南地區(qū)最著名的石窟藝術(shù)有大足石窟，其實與大足石窟相鄰的安岳石窟年代之久遠(yuǎn)，內(nèi)容之豐富，造像之精美，堪與大足石窟媲美。有研究認(rèn)為安岳石窟與大足石窟有密切的淵源關(guān)系。安岳石窟之所以不為眾人了解，主要是由于地理位置偏遠(yuǎn)，石窟造像相對分散，而且每一處石窟規(guī)模都不大，缺乏一定的系統(tǒng)性。安岳石窟始于南北朝(公元521年前后)，盛于唐代、五代和宋代，距今已有1300年歷史。經(jīng)近年文物普查，安岳縣有摩崖石窟造像105處，造

3、像10萬尊左右，至今保存較完好并具有一定規(guī)模和文物價值的石窟有45處。石窟造像以佛教題材為主，也有少數(shù)道教造像和儒、釋、道三教合龕的造像，也有對社會現(xiàn)實生活的描寫?！捌渌囆g(shù)風(fēng)格既有秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遺風(fēng)，又有體態(tài)健美、面頤豐滿的唐代風(fēng)韻，還有雕工精細(xì)、瓔珞滿身、裝飾華麗的宋代特色。”著名美學(xué)家王朝聞將安岳石窟的歷史、藝術(shù)價值歸納為“古、多、精、美”四大特點。安岳石窟在中國的石窟藝術(shù)中有著“上承敦煌、云崗、龍門石窟，下啟大足石窟”的重要地位，不愧為我國又一偉大的古代石窟寶庫。其中，華嚴(yán)洞石窟是安岳造像窟中最大的、保存較完好的洞窟，其造像氣

4、勢恢宏，壯觀精美，堪稱北宋石窟藝術(shù)精品。不論從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)角度，還是歷史、社會學(xué)角度考察均具備較高的研究價值?！　　　∫?、安岳華嚴(yán)洞石窟造像的基本概況　　　　“安岳華嚴(yán)洞位于距安岳縣城東南方56公里的石羊鎮(zhèn)赤云管區(qū)箱蓋山，其中包括開鑿于北宋建隆元年的華嚴(yán)洞和開鑿于南宋嘉熙四年的大般若洞兩大石窟，內(nèi)有宋代造像159尊，歷代碑刻題記24處?！狈鸾淌咚囆g(shù)，是隨著佛教藝術(shù)在中國推廣和發(fā)展而出現(xiàn)的一種宣傳佛教教義的有力工具。石窟藝術(shù)是佛教美術(shù)中的一個門類，它包括石窟中的雕塑、壁畫、建筑及其裝飾。安岳華嚴(yán)洞石窟的造像藝術(shù)是構(gòu)成安岳石窟藝術(shù)的一個極為重要的

5、組成部分。安岳華嚴(yán)洞石窟造像題材大多是佛教題材為主，如佛、菩薩等，此外，還有儒家、道家以及寫實的題材。這些石窟造像藝術(shù)的構(gòu)成要素，主要包括造像的面部表情、身體動態(tài)以及衣飾器物等。這些構(gòu)成要素與造像的感染力有著密不可分的關(guān)系。對于石窟造像的塑造，最重要的是注重內(nèi)心情感的刻畫，只有重視形式美和整體感的和諧統(tǒng)一，才能使佛像或人物、動物達(dá)到神形兼?zhèn)涞木辰纭！　∪A嚴(yán)洞石窟高米，寬lO米，深米。華嚴(yán)洞石窟造像，以密宗為主，是釋、道、儒同窟造像，題材達(dá)39種。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型奇妙，動靜結(jié)合，虛實得體，采光科學(xué)，殿堂似的石窟燦爛輝煌，氣韻生動，在中國石窟造像中

6、獨樹一幟。造像分布于左中右石窟壁，中間是高米的“華嚴(yán)三圣”雕像，毗盧遮那佛居中，左普賢，右文殊，左右壁并排著高米的“十大菩薩”坐像。造像比例勻稱，穿戴華麗，姿態(tài)優(yōu)美，個性鮮明，十分貼近生活，符合中國傳統(tǒng)的審美情趣。特別是石窟兩壁的十大菩薩造像，古匠師們著力對其面部進(jìn)行細(xì)膩刻畫，充分表現(xiàn)出了眾菩薩外表的美麗和內(nèi)心的慈善；線面結(jié)合的鐫刻手法，使形體更加優(yōu)美、楚楚動人。加之具有中國民族特色的鏤空飾花寶冠，珠光寶氣，粒?？蓴?shù)的珠串瓔珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加襯托出氣質(zhì)的高雅，身份的華貴。洞窟兩壁上方的“善財童子五十三參求法圖”極具特色。華嚴(yán)洞石窟

7、洞口兩邊所刻下山獅、準(zhǔn)提佛母、摩利支天，面相兇惡，與慈悲的佛、菩薩及多變的善財童子五十三參，形成了鮮明的對比。這種獨特的對比造像手法，使窟中造像全都活了起來，顯得十分生動，達(dá)到了極高的藝術(shù)造詣。　　　　二、安岳華嚴(yán)洞石窟造像藝術(shù)的美學(xué)特征分析　　　　華嚴(yán)洞的建造處于安岳石窟造像的極盛期——宋代。這一時期的石窟藝術(shù)顯示出民族化的進(jìn)程基本完成，世俗化、地方化的風(fēng)格是其主要特點。安岳華嚴(yán)洞石窟造像整體氣勢恢宏壯觀，造像十分精細(xì)優(yōu)美，融優(yōu)美和壯美為一體，集現(xiàn)實與浪漫于一身，是其最為典型的兩大美學(xué)特征。　　(一)優(yōu)美和壯美的融合　　美學(xué)家常常把藝術(shù)中的美

8、分為優(yōu)美和壯美兩大類，這樣的分類方法是由西方美學(xué)史中的優(yōu)美與崇高演變而來的，而中國美學(xué)史上還有另外一對與之相對應(yīng)的概念，就是陰柔之美和陽剛之美。華嚴(yán)洞