資源描述：
《安岳圓覺(jué)洞“西方三圣”造像內(nèi)容與藝術(shù)特征》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、安岳圓覺(jué)洞“西方三圣”造像內(nèi)容與藝術(shù)特征1、關(guān)于圓覺(jué)洞西方三圣造像內(nèi)容安岳石窟是歷唐代、五代的前后蜀，直至宋代民間自發(fā)開(kāi)鑿的大型摩崖石刻造像，具有十分濃郁的地方特色和文化氣息。其中圓覺(jué)洞北崖上所雕刻的三座高約7米的摩崖造像，更是氣勢(shì)恢宏、雕刻精美、耐人尋味，這便是在學(xué)術(shù)上對(duì)其名稱有所爭(zhēng)議的西方三圣。他們是西方極樂(lè)世界地位最高的三座神，即佛，觀音，菩薩。圓覺(jué)洞北崖上的從右至左分別為凈瓶觀音、釋迦佛和蓮花手觀音。在此，筆者只對(duì)其藝術(shù)形態(tài)方面進(jìn)行分析，名稱就不做詳細(xì)探析了。(1)釋迦佛。位于中龕為釋迦牟尼佛，在北宋時(shí)期
2、建造，是我國(guó)最大的站地側(cè)身佛像。他高6米，頭上有密集的螺髻，身上穿著雙領(lǐng)下垂佛衣，左右腳各踏仰蓮座;其面帶微笑，雙目俯視，和藹可親，正好與右下方的弟子迦葉對(duì)視，與其他地區(qū)莊嚴(yán)肅穆的神態(tài)大不相同，從而拉近人和佛的距離;右手持說(shuō)法印，左手持與愿印，表現(xiàn)出在普度眾生的效果;橢圓形的火焰紋樣的頭光一直連接到洞窟的頂部，頭光兩旁邊有紋樣裝飾。左右有飛天，飛天造型獨(dú)特，裙帶飄逸，姿態(tài)溫婉，生機(jī)盎然，給人帶來(lái)無(wú)限美感。整座像表現(xiàn)出無(wú)量光明和無(wú)量的功德。(2)凈瓶觀音。位于右龕的觀音為凈瓶觀音立像，建于南宋，高6．8米。觀音頭部
3、采用圓雕，帶著鏤空花冠，中間立有一佛;他眉清目秀，耳朵垂于肩，一副慈母的表情，悲天憫人;其身著垂大衣，內(nèi)著僧祗支，飾滿瓔珞，左手持凈瓶，右手執(zhí)楊柳枝于肩。凈瓶的持法不同于其他地方那樣托于胸前，而是用兩只手指提著，有著濃郁的地方特色和當(dāng)時(shí)地方工匠自有的幽默。兩只腳與釋迦佛一樣踏在蓮花上，整個(gè)人亭亭玉立，他可用凈瓶里的甘露來(lái)拯救苦難的眾生，所以也頗受崇拜。石窟左右兩壁上同樣刻有飛天，穿著短袖彩裙，被云朵托起，雙手捧著供物，裙帶飛揚(yáng)。(3)蓮花手觀音。位于左龕站立的是蓮花手觀音，建于北宋，像高6．5米，微微向左側(cè)身，頭
4、上帶有鏤空高冠，冠中有一小坐佛;他面現(xiàn)笑意，十分慈祥，廣額圓頤，神情十分自如地注視著下方的龍女。身穿寶繒，上面裝飾著繁華瓔珞，右手執(zhí)一蓮苞，左手撫于右手背上。其雖刻于北宋時(shí)期，但依然保留了唐代的風(fēng)格，整個(gè)體態(tài)都雍容華貴，面部也圓潤(rùn)豐滿，使得以胖為美的審美標(biāo)準(zhǔn)真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)。其中最為巧妙之處是手持的蓮花苞，它雖有百斤眾，卻依然千年不墜，是利用了科學(xué)的原理，讓花蕾看似鏤空卻又依附于觀音身穿的袈裟之上，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的匠人的巧技藝精湛。2、石刻的藝術(shù)形態(tài)特征在宋代，整個(gè)四川地區(qū)的石窟造像藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)高潮，是地方特色與時(shí)代
5、的風(fēng)格有了很好地結(jié)合。雖建于宋代也傳承了唐代的審美風(fēng)格，造像的臉型圓潤(rùn)、膚質(zhì)細(xì)膩，眼睛也都是向下俯視流露出仁慈的情懷，鼻梁挺拔，嘴巴偏小，下巴往內(nèi)收，形成下頜線。體形都是修身平胸;體態(tài)上含蓄而自在，雙足都站于蓮座上，雙手的動(dòng)作幅度小，衣服也都較為簡(jiǎn)單樸素?？傮w來(lái)說(shuō)西方三圣的氣質(zhì)看來(lái)是清麗典雅、內(nèi)斂溫婉的，是古典雕塑的典范形式。(1)線條造型。圓覺(jué)洞西方三圣摩崖造像在技法上最突出的特點(diǎn)就是在用線條來(lái)表現(xiàn)，特別是曲線的運(yùn)用。在三座造像的整體結(jié)構(gòu)，肢體表現(xiàn)還有臉上表情的細(xì)部刻畫(huà)都用到了流暢圓潤(rùn)的線條。在衣紋上，通過(guò)線條
6、的走向，轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出佛像的身材和體態(tài)。例如蓮花手觀音的造像就很生動(dòng)，臉上的線條細(xì)膩柔和，用印刻線來(lái)刻畫(huà)頸部下面是橫紋，表現(xiàn)出豐腴之美，使得觀音慈愛(ài)可親;而衣紋柔軟清潤(rùn)，用圓弧漸進(jìn)變換來(lái)結(jié)合線和面達(dá)到起伏轉(zhuǎn)折的效果，線條流暢大方，展示出衣服的質(zhì)感和立體感，寫(xiě)實(shí)性油然而生。加上石質(zhì)細(xì)膩，刀法更能得心應(yīng)手地盡情發(fā)揮，或粗細(xì)圓潤(rùn)，或簡(jiǎn)樸粗放，或柔緩似繡，或急促如風(fēng)，真是萬(wàn)千變化，豐富多彩。(2)構(gòu)圖突出。這里的西方三圣與其他地方的三圣最大的不同是他將三位神是分龕而非合為一龕。此外，三圣也都為側(cè)身站立，一掃其他造像正面站立
7、或者正襟危坐的姿態(tài)，拉近了與人們的距離。三龕中的主體人物都相對(duì)巨大，一眼看去，給人們以雄壯的氣勢(shì);細(xì)看，又能體會(huì)到人物的優(yōu)美。一進(jìn)入石刻造像區(qū)域，一眼就看見(jiàn)了手提凈瓶的觀音，瞬間被他的壯美的氣勢(shì)所吸引，可細(xì)細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)他身上精細(xì)的雕刻工藝和華麗的紋飾以及五彩的彩繪。(3)形神兼?zhèn)?。雖然安岳石窟造像具有地方特色，但也體現(xiàn)出中國(guó)的藝術(shù)精神，既形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。在創(chuàng)作過(guò)程中，人們也會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)北宋興起的文人畫(huà)的審美原理去注重人物刻畫(huà)的細(xì)膩傳神，以及內(nèi)心的情感的表達(dá)。就如圓覺(jué)洞的釋迦佛，雖不知其原貌，但匠人們根據(jù)自己的
8、理解將釋迦佛佛祖莊嚴(yán)卻又不乏慈悲、希望普度眾生的博大情懷都表現(xiàn)得淋漓盡致，形神相宜。這都反映出當(dāng)時(shí)人們的智慧和虔誠(chéng)的信仰。3、西方三圣的社會(huì)背景與美學(xué)思想安岳圓覺(jué)洞中這三圣都鑿刻于宋代，并經(jīng)過(guò)了兩次整修，所處的社會(huì)背景和文化的不同是使其形態(tài)有特色的原因之一。蓮花手觀音為元符己卯年(1099)創(chuàng)，大觀丁亥年(1107)完成，為期之久;釋迦佛建于北宋紹圣五年(1098)至南宋
