《靜止流水》阿姜__查

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1、《靜止的流水》阿姜__查<<靜止的流水(一)>>現(xiàn)在，請(qǐng)你用心聽，不要允許你的心追隨其他事物而迷失。想象這種感覺──當(dāng)你獨(dú)自地坐在山上或森林的某個(gè)地方，坐在這里，當(dāng)下，有什么呢？只有身和心這兩樣?xùn)|西，如此而已?，F(xiàn)在這個(gè)坐在這里的外殼里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中覺知和思考的則是「心」。這兩樣?xùn)|西也叫做「名（nAma）」和「色（rUpa）」?！该?，意思是指沒有「色」或形體。所有的念頭和感覺，或受、想、行、識(shí)四種精神上的蘊(yùn)（khandha），都是「名」，它們沒有形體。當(dāng)眼睛見到形體時(shí)，那個(gè)形體叫做「色」，而那時(shí)的

2、覺知叫做「名」。它們總稱為「名」和「色」，簡單地說就是身和心。要了解：當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻坐在這兒的，只有身和心?？墒牵覀兂０堰@兩樣?xùn)|西給互相混淆了。如果你想得到平靜，就必須知道它們的真相。目前，心的狀態(tài)仍是未訓(xùn)練的──污穢而不清明，還不是清凈的心。我們必須透過修習(xí)禪坐來進(jìn)一步訓(xùn)練這顆心。有些人認(rèn)為，禪坐的意思是以某些特殊的方法坐著，可是，事實(shí)上站著、走著和臥著都是禪修的工具，你可以在一切時(shí)中修習(xí)?！溉Φ兀╯amAdhi，定）」，字面上的意思是「穩(wěn)固地建立起心」。要增長三摩地，并不必要去壓抑心。有些人試圖以靜靜地坐著，完全

3、不讓任何事物干擾他們，來得到平靜，但是，這就如死了一般。修習(xí)「三摩地」是為了增長智慧和理解。阿姜查良因曰:隨著時(shí)光的遷流，我們的記憶力是不斷的衰退，念力是不斷的薄弱，增加的只有執(zhí)著與習(xí)氣，與心的捆綁。要解脫，必須練習(xí)觀心、攝心。因此，接下來我們要引介南傳(泰國、緬甸)禪修大師的開示，引導(dǎo)我們漸漸去觀心。南傳思想的核心是"三法印"(諸行無常、諸法無我、涅盤寂滅)，沒有大乘佛法"實(shí)相印"的深邃，但很容易落實(shí)到日用之間，因此也很值得我們參學(xué)。我們一天思惟一小段開示，不必多，仔細(xì)咀嚼，讓法義融入我們的身心。讓我們?cè)诜ǖ墓饷髦校?/p>

4、放松而專住的，活在每個(gè)當(dāng)下。靜止的流水(二)「三摩地」是堅(jiān)固的心──心一境性。它專住在那一境上呢？它專住在平衡的一境上，那就是它的境。但人們?cè)噲D以安靜他們的心來修習(xí)禪坐。他們說：「我試圖禪坐，可是我的心連一分鐘都無法靜下來；一下子飛到這兒，一下子又飛到其他地方去......，我怎樣才能使它停止下來呢？」你不必去停止它，重點(diǎn)也并不在這里。有移動(dòng)的地方就是理解生起的地方。有些人抱怨說：「它跑掉了，我把它拉回來；它又跑掉，我就再一次把它拉回來......」因此它們就坐在那兒拉來拉去。他們以為自己的心在到處亂跑，實(shí)際上，它只是

5、看起來好像在四處亂跑。舉個(gè)例子，看看這間講堂......，你會(huì)說：「噢，好大??！」事實(shí)上它根本不算大。它看起來是大或小，都是憑著你對(duì)它的感覺。實(shí)際上，這間講堂的大小只是它的大小，非大也非小，但人們總是跟隨他們的感覺跑。以打坐來尋找平靜......，你必須了解平靜是什么。如果你不了解，就無法尋獲它。例如：你帶枝非常昂貴的筆到寺院來，而在你來這兒的途中，你將筆擺在前面的口袋，但你拿出來后，卻將它放在后面的口袋罷！現(xiàn)在，當(dāng)你伸進(jìn)前面的口袋時(shí)......筆不在那兒了！你嚇了一跳。你會(huì)嚇一跳是因?yàn)槟愕恼`解，你沒見到事情的真相，所

6、以結(jié)果是苦。不論站、行、來和去，就是不能停止對(duì)遺失筆而產(chǎn)生的苦惱。你錯(cuò)誤的理解因而造成你受苦。理解錯(cuò)誤會(huì)造成苦......「真是太可惜了！我?guī)滋烨安刨I了那枝筆，現(xiàn)在遺失了?！沟髞砟阆肫穑骸膏?，當(dāng)然啦！我去洗澡的時(shí)候，將筆放在后面的口袋了?！巩?dāng)你一記起這事時(shí)，即使還沒看到筆，便已經(jīng)覺得好多了。你了解嗎？你快樂了，也可以停止對(duì)你的筆的耽憂?，F(xiàn)在，你已經(jīng)確定了，因此當(dāng)走路時(shí)，會(huì)將你的手伸進(jìn)后面的口袋，而筆就在那兒。你的心一直在欺騙你，而憂慮來自你的無知?，F(xiàn)在，看到筆，疑惑也就消失了，憂慮也平息了下來了。這種平靜來自于看見問

7、題的起因──「苦的起因（samudaya，集諦）」；在你記憶中，筆就在你后面的口袋，那一剎那，就有了「苦的息滅（nirodha，滅諦）」。阿姜查良因曰:在禪坐或者行住坐臥間，除了專注之外，身心的放松很重要，而其間又以心的放松為根本。因此我們?cè)谧⒁馊砑∪夥潘芍?，更重要的便是調(diào)適內(nèi)心的放松了。但是什么因素造成我們內(nèi)心的緊繃呢?就是這念不安的心!而此心的由來，在于對(duì)世間相錯(cuò)誤的理解。簡單的說，煩惱是自己想出來的，就像上述的例子一樣。心的生滅不是問題，心生滅中對(duì)境界錯(cuò)誤的理解，才是需要對(duì)治的。心就像魔術(shù)師，變現(xiàn)種種的幻相，

8、來欺騙我們，讓我們對(duì)境界生貪、生瞋、生愚癡。只有透過般若的學(xué)習(xí)，與對(duì)心的訓(xùn)練，并且一次次的經(jīng)驗(yàn)中，才能不為所欺。詳細(xì)的內(nèi)容，未來將引導(dǎo)大家慢慢去認(rèn)識(shí)，并期望能相互提醒，彼此為生命當(dāng)中難得的善知識(shí)。靜止的流水(三)所以，你必須思惟，為的是要找到平靜。一般人通常以為平靜就是指單單地使心平靜下來，而不是使煩惱也一起平靜下來。煩惱只是暫時(shí)