阿姜查《寧?kù)o的森林水池

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1、寧?kù)o的森林水池阿姜查著序言1前言4譯者的話4阿姜查略傳5編者的話6第一章明了佛陀的教導(dǎo)6第二章更正我們的知見13第三章生活就是我們的修行19第四章禪坐和外相的修行23第五章森林里的教導(dǎo)31第六章覺悟42后記44151序言也許你要在一九八○年代的亞洲尋求佛陀在生活上的教導(dǎo)，及探求是否仍有出家的僧尼在實(shí)踐一種單純生活和禪修，以托缽為生、隱居于森林之中。也許你曾讀過佛陀與其弟子們?cè)谟《壬种杏位?，邀諸善男信女一齊加入長(zhǎng)養(yǎng)智慧和廣大慈悲的行列，邀他們來過托缽僧的簡(jiǎn)樸生活，獻(xiàn)身于內(nèi)心的平靜和覺醒的描述。二千五百年后至今，你還

2、能夠發(fā)現(xiàn)這種的生活方式嗎？而且，這種教導(dǎo)對(duì)我們今日的現(xiàn)代杜會(huì)及現(xiàn)在的心仍然適用且息息相關(guān)嗎？151當(dāng)你在曼谷、可倫坡和仰光附近的現(xiàn)代化機(jī)場(chǎng)登陸后，計(jì)程車會(huì)帶你穿過亞洲城市的街道，來往的車潮、擁擠的巴士及人行道上賣水果的攤販。每幾個(gè)路口，你就會(huì)看到金色的寶塔和城市佛教寺院的頂尖。不過，這并不是你所要尋求的寺院。居住在這些寺院之中的，都是一些研究古老經(jīng)文、可以唱誦和布教，并以此教化民眾的僧尼?？墒?，要找到一如佛陀往昔居于森林的簡(jiǎn)樸生活、依袈裟和缽的禪修生活，你必須遠(yuǎn)離城市及這些寺院。如果是在擁有最多寺院和僧侶的泰國(guó)，你

3、便須要在一大清早出發(fā)，到繁忙的華南豐車站，搭車前往遙遠(yuǎn)的南部或東北部的省份。第一個(gè)小時(shí)的旅途中，火車一路蜿蜒，帶你遠(yuǎn)離喧囂的都市、遠(yuǎn)離房子、事業(yè)和一路破陋的房子。越過泰國(guó)中部的浩瀚平原，東南亞的米鄉(xiāng)，一路綿延的稻田，被田間的田梗劃出仟陌縱橫，并由溝渠和水道有規(guī)律的劃分。在這一片稻海的地平線上，每隔幾哩，就會(huì)往四、五個(gè)地方上看到由濃密叢生的棕櫚樹及香蕉樹所組成的島群。如果你的火車走得更近這些棕櫚島群，你便能夠看到一座橙色的寺院屋頂在閃爍和一叢叢由支柱架起的木屋所組成的東南亞村落。每一個(gè)村落，無論有五百或二千居民，至少

4、都會(huì)有一家寺院，寺院是提供村民做析禱、儀式、會(huì)議的場(chǎng)地，多年來，也一直被充作村落的學(xué)校。這些村落大部份的青年男子都會(huì)在二十歲時(shí)出家一年或三個(gè)月，學(xué)習(xí)佛陀種種的教示，以備“成熟”151地進(jìn)入成人杜會(huì)。寺院大多由幾位年長(zhǎng)、單純而且曾研讀過古經(jīng)文的慈悲僧侶所主持，他們熟知各種儀式及教示村民的基礎(chǔ)教義。這種寺院是鄉(xiāng)村生活里不可或缺和最美好的部份，但是，這仍不是你所要尋求的寺院。你的火車?yán)^續(xù)朝北走向古代的首都──奧達(dá)雅。當(dāng)?shù)爻錆M著幾世紀(jì)前與鄰國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，慘遭戰(zhàn)火掠奪的華麗寺院之廢墟與殘破宮殿。這些雄偉遺跡的精神仍保留在巨大的石

5、雕佛像之中，沉著地渡過數(shù)世紀(jì)。現(xiàn)在，你的火車轉(zhuǎn)往另一段漫長(zhǎng)旅途的東方，穿越克拉特平原，駛向寮國(guó)邊境。一小時(shí)又一小時(shí)，越過一里又一里的陸地，你依然會(huì)看到稻田和村落，但是，它們逐漸變得越來越稀疏和貧窮。泰國(guó)中部鄉(xiāng)村的運(yùn)河和青翠的花園、芒果樹以及熱帶植物變成一幅非常單純的景致。房子比較小了，但村里小而簡(jiǎn)樸的寺院依舊閃爍。在這兒，仍然保持著古老、自給自足的生活方式。你會(huì)看到，當(dāng)農(nóng)夫在工作和小孩子在沿著鐵軌旁的溝渠中照料水牛時(shí)，婦女們?cè)陂T廊下織毛毯。151在這些低度開發(fā)的省份里的鄉(xiāng)村，仍保留了許多傳統(tǒng)的森林僧、尼。這里仍然有

6、大片的森林和叢林地區(qū)，濃密地覆蓋著山脈和未開發(fā)的邊界地帶。而幾世紀(jì)以來，這些鄉(xiāng)村一直都支持著森林僧和寺院致力于保存領(lǐng)悟佛陀的覺悟。因?yàn)?，大抵來說，這些僧侶并不做村落的布教師，也不教書、也不做研究和保留古代手抄的經(jīng)文。他們的目的是要全心全意地生活，和覺悟佛陀教導(dǎo)的自心內(nèi)觀及內(nèi)在的平靜。如果你下了火車，改坐巴士或租汽車，經(jīng)過一些泥濘路，來到了泰國(guó)東北無數(shù)寺院中的任何一座，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？這樣的教導(dǎo)和修行方法會(huì)和一九八○年代相契嗎？?jī)?nèi)觀和覺醒的訓(xùn)練可以滿足一個(gè)來自現(xiàn)代化和復(fù)雜杜會(huì)的人的需求嗎？你曾發(fā)現(xiàn)很多西方人在你之前就已

7、來過了。自從一九六五年以來，就有上百位像你一樣的歐洲及美國(guó)人，來到這森林里參訪及學(xué)習(xí)。有些人短期的學(xué)習(xí)過后，就回到家里，將他們所學(xué)的融入在家的生活當(dāng)中。有些則出家一、二年或更多年，做更徹底的訓(xùn)練，然后才回家。然而一些發(fā)現(xiàn)森林生活是一種富足而莊嚴(yán)的生活方式的人，至今依然留在寺院里。151對(duì)這些人而言，教法已直接地與他們的心對(duì)話了，供給了他們一種智慧和自覺的生活方式。剛開始，這種方式看起來也許幾乎很簡(jiǎn)單──表面上很簡(jiǎn)單。但是，在試圖將佛陀的方法付諸實(shí)踐之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)并不那　容易。然而，不論需要多努力，這些人仍然認(rèn)為沒

8、有比在自己的生命中發(fā)現(xiàn)“法”與真理更值得的東西。打從你進(jìn)入一個(gè)像巴蓬寺的森林道場(chǎng)的那一刻，修行的精神便隨處可見。那里有樹林沙沙作響的寧?kù)o和僧侶們做雜事或經(jīng)行的安詳舉止。整座寺院占地一百多英畝（目前更大），分成僧、尼兩個(gè)部份。簡(jiǎn)樸而未經(jīng)裝飾的小茅蓬，分別座落在小森林的空地上，所以周遭有樹林和樹林間的走道。在寺院的中心地帶，是主要的講堂、齋堂和戒壇。整座森林的布