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《中國(guó)新詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)（寧群賢老師主講）課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)新詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)一、新詩(shī)的開端：胡適的《嘗試集》蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)興起。1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適《文學(xué)改良芻議》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇文章。1918年，魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》，這是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說。1920年，胡適出版《嘗試集》，《嘗試集》系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作。魯迅：《我的失戀》（一九一八年）很多的夢(mèng)，趁黃昏起哄。 前夢(mèng)才擠卻大前夢(mèng)時(shí)，后夢(mèng)又趕走了前夢(mèng)
2、 去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑； 去的在的仿佛都說：“看我真好顏色”； 顏色許好，暗里不知； 而且不知道，說話的是誰？ 暗里不知，身熱頭痛。 你來你來！明日的夢(mèng)?！爸灰?yàn)槟菚r(shí)詩(shī)壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧?！币簿褪侨缤斞笇懶≌f意在“慰籍那在寂寞里奔馳的猛士”一樣的用心，為新文化運(yùn)動(dòng)擂戰(zhàn)鼓，為新詩(shī)創(chuàng)作壯聲威。魯迅于一九一八年《新青年》上先后發(fā)表了《夢(mèng)》、《愛之神》、《桃花》和《他們的花園》、《人與時(shí)》、《他》六首詩(shī)。二、郭沫若的《女神》（1921年）代表詩(shī)篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地
3、球邊上放號(hào)》等?！短旃贰肺沂且粭l天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！鳳凰涅槃（序曲）除夕將近的空中， 飛來飛去的一對(duì)鳳凰， 唱著哀哀的歌聲飛去， 銜著枝枝的香木飛來， 飛來在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有陰莽莽的平原， 山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。 天色昏黃了， 香木集高了， 鳳已飛倦了， 凰已飛倦了， 他們的死期將近了。 鳳啄香木， 一星星的火點(diǎn)迸飛。 凰扇火星， 一縷縷的香煙上騰。鳳又啄， 凰又扇， 山上的香煙彌散， 山上的火光彌滿。 夜色已深了， 香木已燃了， 鳳已啄倦了，
4、 凰已扇倦了， 他們的死期已近了。 啊啊！ 哀哀的鳳凰！ 鳳起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壯！ 鳳又舞， 凰又唱， 一群的凡鳥， 自天外飛來觀葬。三、小詩(shī)運(yùn)動(dòng)詩(shī)歌特點(diǎn)：短小，常有哲理。代表詩(shī)人：冰心、宗白華冰心《母親》母親呵！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里四、李金發(fā)：開中國(guó)象征主義現(xiàn)代詩(shī)先河李金發(fā)（1900-1976），原名李淑良，廣東梅縣人。中國(guó)早期象征詩(shī)派代表詩(shī)人之一。被稱之為“詩(shī)怪”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》。詩(shī)歌特征：1、內(nèi)容：死、夢(mèng)幻、愛情；2、藝術(shù)上象征。《棄婦》長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了
5、一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里?！ㄌ厝R爾：法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌先驅(qū)，代表作有《惡之花》。法國(guó)偉大詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》是一部表現(xiàn)西方精神病態(tài)和社會(huì)病態(tài)的詩(shī)歌藝術(shù)作品。然而病態(tài)未必不是一種美。波德萊爾的天才，恰恰表現(xiàn)在他能在惡的世界中發(fā)現(xiàn)美，也能在美的體驗(yàn)中感受到惡的存在，并通過詩(shī)歌化腐朽為神奇。因此，從某種意義上說,《惡之花》是“惡”的藝術(shù)，而不是惡的頌歌。以詩(shī)歌表現(xiàn)現(xiàn)代都市的丑惡、現(xiàn)代文明的虛偽以及現(xiàn)代人精神世界的貧乏空虛，是
6、《惡之花》對(duì)詩(shī)壇的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是波德萊爾給日后的現(xiàn)代主義提供的有益啟示。詩(shī)人以罕見的膽識(shí)，陳列出種種丑行與敗德，也傾訴了深藏于心中的郁悶與苦惱。應(yīng)和大自然是一座神殿，那些活的柱子不時(shí)吐露出喃喃之語(yǔ)；人們漫步穿過象征的森林，森林凝視以熟稔之眼神。如同悠長(zhǎng)的回聲，在遠(yuǎn)處融入一種幽暗深邃的整體，像夜之黑暗與白晝之光一樣遼闊，香味、聲音和色彩相互應(yīng)和。芳香嫩如孩童肌膚，柔和像雙簧管、翠綠好似草原；——另外一些，腐朽、濃郁、輝煌燦爛以無限擴(kuò)張的力量，像琥珀、麝香、安息香和乳香一樣，歌唱著靈魂和感官的迷醉。李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚
7、，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。關(guān)于這首詩(shī)的解讀從主意上主要分為兩類：一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；次聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；三聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；末聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！二是認(rèn)為這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯(lián)為比“承”，在渾然不覺間人生將走到盡頭；三聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自
