大學(xué)畢業(yè)論文心得-大膽假設(shè),小心求證——畢業(yè)論文寫作心得

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1、大學(xué)畢業(yè)論文心得-大膽假設(shè),小心求證——畢業(yè)論文寫作心得大膽假設(shè)，小心求證——畢業(yè)論文寫作心得現(xiàn)在的畢業(yè)論文選題，要想搞點(diǎn)新東西可以說是難上加難，幾乎所有的論題都有人討論過，差別僅僅在于水平上的差異。以“結(jié)社”為例，能夠檢索到的優(yōu)秀碩士畢業(yè)論文就有三篇，更不用說那些以結(jié)社為題的非優(yōu)秀論文。結(jié)社自由是個博士題目，所以，有人寫博士論文也不稀奇。有些題目，中國大陸研究者甚少，但是在歐美、臺灣則可能研究者甚眾，相關(guān)文獻(xiàn)可能汗牛充棟，不計其數(shù)。既然選定的論題都有前人涉獵，對后人而言，就是要在前人研究和討論的基礎(chǔ)上，繼續(xù)挖掘、繼

2、續(xù)深入。把大問題化解為小問題，細(xì)致的討論。大量掌握第一手資料，就成為寫作論文必須要具備的一個條件。這樣能夠了解到別人的論題和觀點(diǎn)，在自己的論述中，少費(fèi)力氣。于是，凡是觀點(diǎn)，就要有出處、就要有根據(jù)，據(jù)說這樣的論文才叫扎實(shí)。我總是覺得這個轉(zhuǎn)換過于生硬。作論文可以引用別人的觀點(diǎn)還是必須引用別人的觀點(diǎn)？論文答辯中，有些老師最中意的一個問題就是：你的這個觀點(diǎn)有根據(jù)么？如果必須引用別人的觀點(diǎn)支持自己的觀點(diǎn)，那么，為何還要要求在論文中進(jìn)行創(chuàng)新？凡是創(chuàng)新的東西，就可能沒有前人的觀點(diǎn)可以援引作為論據(jù)。因此，如何在論文中處理好這個矛盾就

3、成為論文寫作的一個難題。沒有創(chuàng)新的論文就成了資料的堆砌，寫論文就成了考據(jù)。尷尬在于，有些自以為是“創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，實(shí)際上早已經(jīng)有人論述過，僅僅是因?yàn)閭€人的閱讀面太窄而沒有涉及到而已。答辯委員會的成員都是資深的專家，很有可能對這種“創(chuàng)新”早有涉獵。于是，創(chuàng)新就可能變成了抄襲。這可是學(xué)術(shù)態(tài)度問題，如果上綱上線的話，乃是論文寫作中最為忌諱的。有位往界的師兄曾經(jīng)勸我：在畢業(yè)論文中最好不要搞什么創(chuàng)新，創(chuàng)新留在平常的作業(yè)中。這個忠告有一定的道理。平常發(fā)表的文章中表達(dá)新觀點(diǎn)，別人即便不同意，也只能找你“商榷”，最多就是不搭理你，但是

4、大家是在平等基礎(chǔ)上的對話關(guān)系；而畢業(yè)論文中的創(chuàng)新就不同了，答辯委員會中若有對創(chuàng)新的觀點(diǎn)不感冒者，就來問題了，此時不是商榷而是裁判，雙方不是平等的對話而是裁判與被裁判的關(guān)系。這樣說來，論文還怎么寫？胡適先生有句話不妨拿來作為參考：大膽假設(shè)、小心求證。現(xiàn)在的多數(shù)文章都是演繹式推理，而不是歸納式的實(shí)證。對于演繹推理，求證的過程似乎就是向故紙堆找尋依據(jù)，而對于實(shí)證分析而言，則還需要向現(xiàn)實(shí)討教，就是所謂案例，這就要求平日注意積累素材，無論是歷史上發(fā)生的還是當(dāng)下即時發(fā)生的對證明自己觀點(diǎn)有用的，都要搜集。“大膽假設(shè)、小心求證?！蔽?/p>

5、的理解是，觀點(diǎn)可以參考前人的，但是不必拘泥于前人。能夠充分掌握材料固然好，但是，沒有現(xiàn)成的資料可用是不是就不能發(fā)表言論？在沒有很多資料時，就充分發(fā)揮自己的“主觀能動性”，對一些問題，每個人都會有一些見解。把自己在一個問題上的見解先表達(dá)出來，然后在日后的閱讀和素材積累過程中求證，這不失為一種論文寫作方式。一篇論文通篇沒有一個注釋，或者說明作者曲高和寡，全是創(chuàng)新；或者說明作者閉目塞聽、涉獵不廣。在閱讀中看到和自己的觀點(diǎn)相同或者相近的觀點(diǎn)，就可以寫到自己的注釋里面，以充門面。和自己的觀點(diǎn)相對的，也可以作為一個參考羅列一下。

6、有的人搜集了很多資料，但總是覺得不充分而不肯下筆，期望自己將來動筆時，文思泉涌、下筆萬言、一氣呵成。但是，事情往往相反，好多人在臨近論文的最后交稿日期時，還沒有定稿。與其如此，還不如先把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，留出充裕的時間去“求證”。有些觀點(diǎn)能夠找到知音，就算是查找資料所得；若有些觀點(diǎn)最終也沒有找到相似者，就把這些觀點(diǎn)權(quán)作是“創(chuàng)新”。如果有老師替你指出相似觀點(diǎn)的來源，就謙虛的承認(rèn)自己見識淺薄，似乎也不是什么丟面子的事?！按竽懠僭O(shè)、小心求證”符合人的思維過程，至少比單純的考據(jù)和單純的創(chuàng)新更符合人的思維規(guī)律。人的大腦結(jié)構(gòu)是

7、相同的，因此，后人與前人之間、同時代的人之間對相同的事物產(chǎn)生相同或者相似的觀點(diǎn)，就不是什么稀罕事。在西方法學(xué)界，有個制度法學(xué)派，兩個法學(xué)家來自不同的國家，未曾謀面。但是，當(dāng)兩個人進(jìn)行交流時，發(fā)現(xiàn)彼此觀點(diǎn)極其相似，于是合寫了一本書《制度法學(xué)》。我第一次看到的成文法與不成文法的劃分時，其中觀點(diǎn)認(rèn)為英國的判例法屬于不成文法。但是，英國的梅因（1822～1888年）在其《古代法》中卻認(rèn)為，判例法也是成文法，只是表達(dá)方式不同而已；無獨(dú)有偶，黑格爾在其《法哲學(xué)原理》中也表達(dá)了類似的看法：“如所周知，英國的國內(nèi)法時包含在成文法規(guī)和

8、一種所謂的不成文的法規(guī)中。其實(shí)，這種不成文法同樣是成文的?！盵1]黑格爾的《法哲學(xué)原理》是在1821年出版的，而此時，梅因本人尚未出世。梅因在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時，有沒有翻閱過黑格爾的《法哲學(xué)原理》，現(xiàn)在無法考證，但是至少，梅因并沒有在自己的書中加一個注釋，說明這個觀點(diǎn)來自于他人。就英國法的特征而言，能夠得出上述結(jié)論并不稀奇，只是對詞語的理解不同就