資源描述：
《談胡適“大膽的假設(shè)，小心的求證”提出過程考索》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談胡適“大膽的假設(shè)，小心的求證”提出過程考索胡適一生談治學，自始至終言必稱方法，并且胡適幾十年來，又總喜歡把科學方法說成大膽的假設(shè)，小心的求證。胡適把科學法則看作是學術(shù)研究，乃至解決社會人生問題的靈丹妙藥，而其所謂科學法則說起來實際上又非常簡單，不外乎十個字，即大膽的假設(shè)，小心的求證?；蛟S也正因其高度簡化，所以易于傳播和為人所接受，最終形成了廣泛的影響，直到現(xiàn)在，我們一提到科學方法，往往還會想起胡適?！ τ谧尯m名揚四海的大膽的假設(shè)，小心的求證科學方法的提出過程，人們很難在文獻中找到非常明確的記載，也就不容易把胡適該
2、思想的萌芽和發(fā)展梳理出極為清晰的線索。胡適曾說：我的治學方法是從什么地方、哪一本書，和哪一位老師學到的呢?對于這個問題，我實在找不到一個確切的答案。我的治學方法似乎是經(jīng)過長期琢磨，逐漸發(fā)展出來的。胡適此表述，是比較符合實際情況的，其治學思想方法固然是長期思考，精神積累的結(jié)果，然而把這個方法明確提出并概括為大膽的假設(shè)，小心的求證，又有其具體的契機和過程。唐德剛《胡適雜憶》寫道：據(jù)胡先生告訴我，他那個終身提倡的所謂治學方法，原是他在哥大讀書時翻閱《大英百科全書》偶爾發(fā)現(xiàn)的。一讀之下，至為心折;再讀則豁然而悟，以至融會貫通而
3、終身誦之。如果據(jù)此論定大膽的假設(shè)，小心的求證只是胡適偶然靈感迸發(fā)的結(jié)果，未免過于輕率。胡適后來在《胡適口述自傳》一書中回憶，他早在1915年進入哥倫比亞大學以前就已經(jīng)對杜威的著作《思維術(shù)》發(fā)生興趣，并深受其影響。胡適后來曾感嘆：我治中國思想與中國歷史的各種著作，都是圍繞著方法這一觀念打轉(zhuǎn)的，方法實在主宰了我四十多年來所有的著述。從基本上說，我這一點實在得益于杜威的影響。杜威《思維術(shù)》一書認為，有系統(tǒng)的思想通常要通過五個階段，其中第五個階段是思想的最后階段，思想的人在這一階段進行求證：把他選擇的假設(shè)，證明出來那是他對他的
4、疑慮和困惑最滿意的解決。由此可見，大膽的假設(shè)，小心的求證這個表述，很可能直接引自1910年出版的杜威《思維術(shù)》(Hodash;一種文化比較》當中曾經(jīng)提到：梁啟超把清儒治學方法概括為六個步驟：第一曰注意，第二曰虛己，第三曰立說，第四曰搜證，第五曰斷案，第六曰推論。這六個步驟確能代表清儒方法。胡適先生的有名的八個大字大膽假設(shè)，小心求證，實際也是梁氏六個步驟的進一步濃縮概括，精神是一致的。周一良先生很有可能是基于梁、胡二人著作出現(xiàn)的時間先后，從而作出上述判斷的。梁啟超《清代學術(shù)概論》完成于1920年10月，自下筆屬文至脫稿僅
5、用15日，稿成后即以《前清一代中國思想界之蛻變》為題連載于1920年11月至1921年1月《改造》雜志第3卷第3～5號。胡適雖然早在1919年就寫出《清代學者的治學方法》的前六章，而此長文的最后一章直到1921年11月方才完成，大膽的假設(shè)，小心的求證正是在此章中被明確提出。如果就此認為胡適的大膽的假設(shè)，小心的求證是受梁啟超的清儒六條影響而提出來的，這就把問題看得太簡單了，事情實際上頗為復(fù)雜。 關(guān)于梁啟超《清代學術(shù)概論》與胡適《清代學者的治學方法》之間的思想淵源，徐雁平《<清代學術(shù)概論>考論》已經(jīng)進行過比較
6、深入的研究，本文不再贅述，僅簡要介紹徐先生的主要觀點。根據(jù)徐雁平先生的考證分析，梁啟超(《清代學術(shù)概論》)極有可能受到胡適《清代學者的治學方法》的影響。徐雁平認為梁啟超雖然在《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》中已注意到歸納法，然未提出假設(shè)之說，而到《清代學術(shù)概論》假設(shè)之說則明確提出。歸納、假設(shè)、求證等治學方法正是胡適從老師杜威那里得來的法寶，并屢屢宣講，以大背景而言，梁啟超是不能置身于此時代思潮之外;從小的方面講，落實到《清代學者的治學方法》一文，梁啟超在第十七節(jié)中總結(jié)的四步說，也能看到胡適論文的影子。雖然胡適1921年才完
7、成《清代學者的治學方法》的第八章，但他在1919年所寫的第六章中，已經(jīng)將科學方法的核心特點總結(jié)為假設(shè)和證實，梁啟超在1920年《清代學術(shù)概論》中所提出的清儒六條，反而是受了胡適的影響。徐雁平還提出，在《清代學術(shù)概論》增添的專講戴門后學第十二節(jié)中，則更能看出胡適一文前七章的影響，尤其是六步說的后兩步(斷案、推論)的標出，更是明顯的證據(jù)?！ ∥?、結(jié)語 對于胡適的大膽的假設(shè)，小心的求證大致可以從兩方面加以認識：一方面，胡適的大膽的假設(shè)，小心的求證科學方法其實是中國化的實驗主義，并沒有跳出清代樸學的老圈子。梁啟超說胡適亦用清
8、儒的方法治學，有正統(tǒng)派遺風(《清代學術(shù)概論》)，這實際上是把胡適看作西學背景下乾嘉學派的尾聲;而另一方面，胡適大膽的假設(shè)，小心的求證將清代學者治學方法在理論上提升到一個更高的層次，使之具有近代學術(shù)的面目。余英時《中國近代思想史上的胡適》在談起胡適大膽的假設(shè)，小心的求證的科學方法時曾說：胡適的學術(shù)基地自始即在中國的考證學，實驗主義和
