中國古典詩詞意境的美學(xué)特色

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1、自考本科畢業(yè)論文專業(yè)名稱:漢語言文學(xué)匯款單編號:15103521495362考籍號：310114100034姓名：徐佳慧論文題目:《論中國古詩詞意境的美學(xué)特色》指導(dǎo)教師:賀福凌考生電話:18797468535通訊地址:吉首大學(xué)師范學(xué)院郵編:416000二〇一五年十月10目錄摘要.........................................2一、古典詩詞意境概述............................2—3（一）、意境及意境美的含義（二）、意境的源流二、意境“三美”...............

2、.................3—5（一）、含蓄之美（二）、情韻之美(三)、動態(tài)之美三、意境的美學(xué)特征..............................5—8（一）境生象外和意境的空間美（二)意境的高度真實感和自然美（三）虛實結(jié)合總結(jié)............................................8參考文獻..........................................9致謝...............................................9論

3、中國古詩詞意境的美學(xué)特色內(nèi)容摘要：詩詞整體的美學(xué)價值在于意境，意境美是詩詞美的最高美。中國古詩詞的意境美主要表現(xiàn)在：委婉含蓄之美、情高韻遠之美和動態(tài)傳神之美。這三方面的特點能使人產(chǎn)生無窮遐想，且回味不已，從而獲得審美享受。古詩詞意境的美學(xué)特色在于：以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，以實境表現(xiàn)虛境，使有形描寫與無形描寫相結(jié)合，使再現(xiàn)真實實景與它所象征的虛境融為一體，從而造成強烈的空間美、動態(tài)美、傳神美，給人以最大的真實感和自然感。10意境是中國古典美學(xué)的重要范疇，是中國古典詩詞理論中一個獨特的審美范疇。它的形成既是中國古典詩詞創(chuàng)作經(jīng)

4、驗的概括，也體現(xiàn)了中國古典詩詞的審美標(biāo)準(zhǔn)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和審美心理的積淀。關(guān)鍵詞：古典詩詞，意境美，含蓄之美，動態(tài)之美，情景交融，美學(xué)特色一、古詩詞意境概述（一）意境及意境美的含義意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。[1]所謂意境美，是指文學(xué)作品中所描繪的生動圖景和所體現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界的一種美的形態(tài)，它是“意象合一”的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。這具體體現(xiàn)在中國古典詩詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的。本文結(jié)合詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索

5、古典詩歌表現(xiàn)出來的意境美。[2]（二）意境的源流意境在我國古典文藝創(chuàng)作中源遠流長，最早可從中國古代的《詩經(jīng)》、《周易》、《莊子》、《楚辭》中找到。而詩詞創(chuàng)作中意境理論的形成，則晚得多?！耙饩场币辉~，蓋出于佛經(jīng)。[3]從哲學(xué)上講，佛教所云之“境”，實質(zhì)是指訴諸于人之感官與意識的形象感知，也就是審美欣賞中的“共感”，它指的是主體與對象之間心物兩契，產(chǎn)生情感上的共振共鳴狀態(tài)。這一理論后被文藝理論所借用。唐代詩人王昌齡最早使用“意境”概念，在他的《詩格》中提出了“三境說”：“詩有三境：一日物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，

6、神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三日意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”這里的“三境”，實際上就是意境的三種類型。只是把偏重于描寫景物的稱為物境，偏重于抒寫情懷的稱為情境，偏重于說理言志的稱為意境。中唐以后，劉禹錫則以“境生于象外”道出意境的內(nèi)涵。晚唐司空圖提出“韻外之致”、“味外之旨”、“思與境諧”等，進一步擴大了意境的研究領(lǐng)域。至此，意境的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立。宋至清化關(guān)于意境的理論漸趨成熟。宋代，蘇軾主張“意與境會”

7、，嚴羽“別材”、“別趣”則進一步擴大和規(guī)范了意境的范圍，他在《滄浪詩話》中認為意境的妙處在于“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有盡而意無窮”。[4]明代陸時雍研究了意境的韻味問題。清代王夫之則探討了情與景的關(guān)系，“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景、景中情。?‘景中生情，情中含景，故日，景者情之景，情者景之情也?！币饩忱碚摰募蟪烧咄鯂S對意境進行了深人研究，他將古典詩詞中是否有境界的創(chuàng)造作為評判其優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵，認為詩詞曲賦有境界則自成“高格”。他還將意境理論引入戲曲和小

8、說研究領(lǐng)域。至此，意境成為獨具中華民族文化傳統(tǒng)的美學(xué)范疇。10二古詩詞意境的“三美”（一）含蓄之美中國人一直以來崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認為作品必須含蓄委婉，才能達到意味無窮的效果。杜甫《絕句六首》其六：“江動月移石，溪虛云傍花。鳥棲只故道，帆過宿誰家?！边@首