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《翻譯研究的互文性視角》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、翻譯研究的互文性視角摘要：互文性理論為諸多新的人文學(xué)科領(lǐng)域提供了新的研究視角，這一理論對(duì)文學(xué)作品的翻譯有這很大的影響和啟示意義。本文通過實(shí)例分析，探討了互文性理論在文學(xué)作品的應(yīng)用?！ ￡P(guān)鍵詞：互文性；文學(xué)作品； 簡介：沈愛玲，女，(1985-)，中國礦業(yè)大學(xué)外文學(xué)院2009級(jí)研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。 一、理論 互文性理論是文學(xué)批評(píng)話語體系中的一個(gè)較新的概念，也是當(dāng)今理論界頗受矚目的關(guān)鍵詞之一。[1]11-12 早在十八世紀(jì)的英美文學(xué)傳統(tǒng)中就已出現(xiàn)互文性的端倪。亞歷山大，浦伯就在維吉爾的作品中發(fā)現(xiàn)了荷馬，這就表明，無論是浦伯還是維吉爾都在涉及互文
2、性文學(xué)創(chuàng)作，盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)術(shù)語還沒出現(xiàn)。而T.S.艾略特所提出的詩人的“催化”作用其實(shí)也是一種互文性。所謂的催化作用無非是詩人在創(chuàng)作時(shí)能夠改造經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)傳統(tǒng)并加以消解，然后進(jìn)行寫作。于是在互文性的多元化合反應(yīng)中，文學(xué)的個(gè)性化與非個(gè)性化形成文學(xué)的張力，凸顯文學(xué)的魅力。[2]13 克里斯蒂娃嘗試用法文構(gòu)詞規(guī)則，在詞根前后加上詞綴發(fā)明了互文性一詞?；ノ男缘挠⑽那熬Y“inter”即表示“相互之間的”，“彼此間的”，即“相互，相涉，相融”的含義。而該詞中的“texto”在拉丁文中為“編織物”之意。[3]45據(jù)考察，該詞可以理解為紡織過程中線與線的交織與混合。有意思的是，所采納的譯名“
3、互文性”中“互”與“文”二字也與英文中的“inter”與“text”大致相涉?！盎ァ痹诠艥h語中意為絞繩時(shí)將繩子交錯(cuò)地收在一起，因而可以理解為“交錯(cuò)”；而“文”原初的意思也帶“紡織品”或“紡織品的交雜色彩”之意。這也是翻譯中極為有趣的互文現(xiàn)象，可以說，最初將“intertextuality”譯為“互文性”的譯者在翻譯時(shí)是別具匠心地從西方以及中國傳統(tǒng)文字的記憶系統(tǒng)中調(diào)出了自己的互文性記憶，從而完成了這個(gè)互文性佳譯。 二、互文性隱喻 文學(xué)在碩大的書庫中與他文學(xué)互為參照，互為受文與接收文。這就是初始的互文性文學(xué)觀。[4]14它認(rèn)定任何一個(gè)文學(xué)作品都是在文學(xué)性知識(shí)X絡(luò)中形成的。小
4、說作為一種特殊的文學(xué)體裁，其中包含的不僅是敘述者的話語，而且還引用或包含了他人的話語，對(duì)他人話語的包含是通過各種方法表現(xiàn)出來的，而且其間還融入了多種多樣的語言成分，文體成分，因此小說本質(zhì)上是雜語和多聲部的。雜語和多聲部構(gòu)成了文學(xué)互文性隱喻的一部分。其實(shí)在互文性概念正式推廣或問世之前，被用的更多的術(shù)語就是“隱喻”。所謂互文性就是文中有文，通常人們所講的旁征博引，掉書袋等等其實(shí)就是一種互文現(xiàn)象，任何一個(gè)文本的語言中都承載著或曰隱藏著其他詞或者其他人的詞?！ ∪?、互文性隱喻在文學(xué)作品的應(yīng)用 在文學(xué)史上，我們的確能找到許許多多這樣的例證。最為典型的例子之一就是《尤利西斯》的創(chuàng)作了
5、，文學(xué)界一直認(rèn)同喬伊斯的寫作時(shí)互文地借鑒了荷馬的《奧賽德》。從尤利西斯這個(gè)人物的塑造中，我們既看到了荷馬人物的影子，又看到了喬伊斯的天才與靈感因?yàn)樗粌H成功地互文模仿，借用了荷馬史詩的情節(jié)與結(jié)構(gòu)，也表現(xiàn)出自己的創(chuàng)作天分。而與此同時(shí)，《尤利西斯》也彌散著本人對(duì)自己的作品如《青年藝術(shù)家肖像》和《英雄史蒂芬》的自我引用與自我指。這是一種肯定中包含否定，否定中包含肯定且在互文借鑒他人作品的同時(shí)對(duì)自身創(chuàng)作自我指涉，自我引用的互文應(yīng)用，這種手法也見諸于其他一些作家的作品中。我們不難從彌爾頓的《利西達(dá)斯》中看到阿多尼斯神話，從菲爾丁的《約瑟夫，安德魯》中看到理查遜的帕拉美以及塞萬提斯的《
6、堂吉訶德》乃至《圣經(jīng)》這些他文本的印跡；我們甚至還可以從文學(xué)文本中到對(duì)非文學(xué)文本的互文引用痕跡。如美國南方分離運(yùn)動(dòng)在惠特曼《自我之歌》中的互文體現(xiàn)；德國唯心主義哲學(xué)對(duì)華茲華斯《序曲》的互文作用；相對(duì)論對(duì)托拉斯，品新以及熱動(dòng)力學(xué)對(duì)左拉小說創(chuàng)作的互文影響等等。古今中外很多文學(xué)名著中的人名作為作品中較為突出的一部分因其高度的典型性而成了家喻戶曉的象征性所指。有些名字已經(jīng)由專有名詞而成為指稱一種類型特征的隱喻性稱呼。如葛朗臺(tái)指吝嗇的人，阿Q指善用精神勝利法開解自己的人陳世美指喜新厭舊的人，奧賽羅指好吃醋猜忌心重的人。這些人名具有歷史的傳承性，作家套用他人就是為了利用這些形象來表達(dá)自
7、己的創(chuàng)作意圖。如《遠(yuǎn)離塵囂》（FarfromtheMaddingCrothemaddingcroasGray）的一首名詩《寫于鄉(xiāng)村教堂的挽歌》(ElegythemaddingcroeInc.saysLifeisingback,andLookbefarbehind?”說的是美國的三本雜志，即《時(shí)代》（Time），《生活》（life），《展望》（look）.于是他信手拈來，互文運(yùn)用了該詩的譯文，將敘述美國三大雜志的互文話語翻譯成“《時(shí)代》”，“生活（life）”，“展望（look）”。巴塞爾姆的小說《白雪公主》與格林童
