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《杜詩(shī)水意象的生存心態(tài)解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、杜詩(shī)水意象的生存心態(tài)解析：寫作文化理論提出生存語(yǔ)境對(duì)寫作的巨大影響，杜甫詩(shī)歌的水意象在不同話語(yǔ)情境中體現(xiàn)了不同的生存心態(tài)：有時(shí)是借“水”來感嘆人生遭際與生存境遇；有時(shí)是以“水”為興,托物寓意,抒發(fā)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民生的關(guān)注與憂思；具有以儒為主，儒道互補(bǔ)，虛實(shí)合一的特點(diǎn)?！ ￡P(guān)鍵詞：寫作文化；杜詩(shī)；水意象；生存心態(tài) 一、寫作文化與生存心態(tài) 上世紀(jì)80年代，研究者提出了寫作文化的概念：“寫作文化是人類文化在寫作活動(dòng)中的具體表征，它是通過文章所反映出來的的寫作活動(dòng)行為中所透露出來的某一時(shí)代新的社會(huì)心理狀態(tài)的總和?！边@一概念包含文本與主體兩個(gè)方面。進(jìn)一步，研究者發(fā)現(xiàn)：寫作文
2、化的哲學(xué)基礎(chǔ)是作家的時(shí)空情緒，即作家所希望建立并締造的一種生存秩序，寫作的本質(zhì)就是為了反映當(dāng)下的生存狀態(tài)，締造理想的寫作秩序。特定社會(huì)與歷史環(huán)境下的具體，所具有的時(shí)空情緒必然是對(duì)自己生存語(yǔ)境的反應(yīng)，以及對(duì)理想生存狀態(tài)的向往。即： 文章成品 ↑ 寫作行為 ↑ 生存心態(tài) ↑ 生存語(yǔ)境 這是一個(gè)從底層到表層、也可從表層回溯到底層的結(jié)構(gòu)模式。我們可以將它運(yùn)用于對(duì)不同作家作品的研究，或應(yīng)用于不同流派與地域的作品的研究中去。杜甫詩(shī)歌對(duì)水意象有著非常廣泛的運(yùn)用?，F(xiàn)在，我們就以之為例，將上述結(jié)構(gòu)模式運(yùn)用到對(duì)杜甫生存心態(tài)的解析中去。 二、杜詩(shī)水意象的生存心態(tài) 古典詩(shī)詞中
3、的水意象，其內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化、文人心態(tài)和民族審美情趣總是交織在一起的。杜甫的創(chuàng)作高峰期主要是在“安史之亂”后的動(dòng)蕩歲月里，關(guān)于“水”意象的描寫是大量的。這些水意象，往往在不同的話語(yǔ)情境里體現(xiàn)出他不同的生存心態(tài)。主要有以下兩大類： ?。ㄒ唬?、感嘆人生與境遇 這類水意象在杜詩(shī)中內(nèi)涵最為豐富。主要體現(xiàn)在以下方面： 1、指流逝的時(shí)光。流水一去不返，有如人的短暫一生。因此,杜甫常以“水”來比喻時(shí)光的流逝。如“大江東流去,游子日月長(zhǎng)?！?《成都府》)2、比喻人生愁情。水是愁情，杜甫許多描寫羈旅行役的詩(shī)歌都寫到流水。如：“清渭無情極,愁時(shí)獨(dú)向東。”(《秦州雜詩(shī)二十首》其二)3、抒
4、發(fā)離別之情。在杜詩(shī)中，流水也常用來表達(dá)人們離別意緒的纏綿與難以割舍。如“弱水應(yīng)無地，陽(yáng)關(guān)已近天?！?《送人從軍》)4、比喻情感的阻隔。人的生活離不開水，但是水又給古人出行帶來了極大的不便。杜詩(shī)“溪行一流水，曲折方屢渡”即是這樣的描寫。5、表達(dá)淡泊之意。流水悠然遠(yuǎn)去，對(duì)一切都處之泰然。杜甫也常以水抒懷，表達(dá)自己淡泊的生活情境。如：“水流心不競(jìng)，云在意俱遲?！保ā督ぁ罚?、比喻高尚的情操。古人有“德水”之稱。杜甫詩(shī)作也常以水來比喻自己高尚的道德情操，從中折射出了詩(shī)人的博大胸懷。如：“大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨”（《徐卿二子歌》）句。7、表達(dá)激昂之志。杜甫對(duì)個(gè)體生命狀態(tài)還
5、有另外一種經(jīng)典的表白：“無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來。”(《登高》)秋風(fēng)吹拂,落葉蕭蕭,東去的長(zhǎng)江波濤滾滾,洶涌澎湃,充滿著吞噬一切的力量。另一方面,這“不盡”的長(zhǎng)江水又是源源不絕的新生力量，詩(shī)的意境也由此而變得開闊雄渾?！ 。ǘ┘耐猩鐣?huì)政治意識(shí) 杜甫總是在表現(xiàn)自然物象時(shí)不自覺地融入家國(guó)之思、民生之念，從而使“水”有了更廣博的內(nèi)涵和更深沉的意蘊(yùn)。歸納起來，大約有以下數(shù)種： 1、描寫奢侈浮華的生活?！鞍彩分畞y”前，皇親貴族、公子王孫們以鋪張游樂為目標(biāo)的生活方式被同時(shí)代的許多詩(shī)人所描摹書寫，而杜甫之筆，更高人一籌。如：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?《麗人行》)
6、2、對(duì)社會(huì)安樂的渴望。杜甫尤其關(guān)注民生疾苦。社會(huì)安定、百姓安居之道在何處呢？在君王的“為政如水、皇恩若神”上：“政化平如水,皇恩斷若神。”(《能畫》)3、對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注。如逢太平盛世，她們的命運(yùn)主要是婚姻與生活；一旦不幸遭遇戰(zhàn)亂，女性就將是最脆弱的被摧殘者?！奥劦罋⑷藵h水上，婦女多在官軍中”（《官池春雁二首》之二）即是。4、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的描述。杜甫詩(shī)歌以“沉郁頓挫”稱，主要體現(xiàn)在“安史之亂”之中及之后大量紀(jì)實(shí)性的以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)及民生疾苦為題材的詩(shī)歌創(chuàng)作上。在這類作品中，不乏以水入詩(shī)的佳句：“白水暮東流，青山猶哭聲?！保ā缎掳怖簟罚?、對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的向往。杜甫寫下了許多借“水
7、”以感時(shí)事的詩(shī),如：“昆明池水漢時(shí)功,武帝旌旗在眼中?！保ā肚锱d》）在此,“水”寄托了杜甫對(duì)家國(guó)民族命運(yùn)的深切關(guān)注,從而具有了極強(qiáng)的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！ 〗Y(jié)語(yǔ) 杜甫是以儒家文化心態(tài)為主來進(jìn)行水意象的創(chuàng)作的，其間浸透了詩(shī)人關(guān)注民生、心憂天下的價(jià)值追求與高尚情懷；受困于生存環(huán)境，詩(shī)人既表露有悲觀愁苦的心態(tài)，也有道家隱逸虛曠的審美追求。因而，杜詩(shī)水意象是以儒為主，儒道互補(bǔ)，虛實(shí)合一的?！八币矊⒃?shī)人的社會(huì)歷史意識(shí)呈現(xiàn)于世人。我們可以下圖歸納之： 表象：各類水意象 ↓ 實(shí)質(zhì)：生存心態(tài)復(fù)雜 ↑ 根源：生存語(yǔ)境艱難
