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1、淺析《阿Q正傳》中阿Q形象的典型意義摘要：《阿Q正傳》是魯迅筆下的顛峰之作，其阿Q形象的典型意義也極為深刻。文章首先分析了阿Q形象典型意義的創(chuàng)作過(guò)程，其次，分別對(duì)阿Q形象在不同時(shí)代的典型意義進(jìn)行分析和挖掘。他是半殖民地半封建社會(huì)舊中國(guó)的真實(shí)而高度的縮影，他的精神勝利法具有跨時(shí)代的普遍性。從阿Q的身上，作者向人們提出了農(nóng)民、政權(quán)、農(nóng)民的思想教育三個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大課題，同時(shí)，這也是辛亥革命中所存在的弊端。對(duì)于現(xiàn)代國(guó)人來(lái)說(shuō)，阿Q就是一本教科書(shū)，許多現(xiàn)代國(guó)人在阿Q面前都能照出自己的影子來(lái)，并且阿Q形象在國(guó)際上也具有其的典型意義。關(guān)鍵詞：阿Q，阿Q形象，精神勝利法，典型意義
2、-14-目錄一、阿Q形象典型意義的創(chuàng)作過(guò)程…………………………………………………1（一）廣泛集中概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下的人物的特征……………………1（二）挖掘人物本身的本質(zhì)屬性，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的改造……………………2二、阿Q形象在特定的歷史條件下的典型意義………………………………………（一）阿Q是半殖民地半封建社會(huì)舊中國(guó)的真實(shí)而高度的縮影………………（二）特殊歷史背景下的精神勝利法………………………………………………（三）阿Q形象是認(rèn)識(shí)辛亥革命的一面鏡子……………………………………1、農(nóng)民問(wèn)題……………………………………………………………………2、政權(quán)問(wèn)題………………
3、……………………………………………………3、對(duì)農(nóng)民的思想教育問(wèn)題……………………………………………………三、阿Q形象在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的典型意義……………………………………………（一）藏在內(nèi)心深處的阿Q魂…………………………………………………1、奴隸性……………………………………………………………………2、當(dāng)代的阿Q主義…………………………………………………………（二）阿Q是現(xiàn)實(shí)的教科書(shū)，具有教育性的意義………………………………（三）阿Q形象具有國(guó)際上的典型意義………………………………………結(jié)論………………………………………………………………………………致謝…………………
4、…………………………………………………………………10參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………11-14-淺析《阿Q正傳》中阿Q形象的典型意義《阿Q正傳》寫(xiě)于1921年，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，其思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品。阿Q正傳之所以得到了如此高的評(píng)價(jià)，那是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，“阿Q相”太普通了，魯迅先生銳利的鋒芒觸痛了社會(huì)神經(jīng)，以致于許多人從中看到了自己的靈魂，覺(jué)得阿Q很面熟。然而，關(guān)于阿Q這一典型形象，無(wú)論是辛亥革命時(shí)期的人還是當(dāng)今社會(huì)的
5、某些人站在阿Q面前都能照出自己的影子來(lái)。阿Q形象具有深刻的典型意義，那么，阿Q形象的典型意義是如何被創(chuàng)造出來(lái)的？一、阿Q形象典型意義的創(chuàng)作過(guò)程阿Q形象具有跨時(shí)代的典型意義，那么，這種典型意義是如何被創(chuàng)造出來(lái)的呢？我認(rèn)為，魯迅先生在創(chuàng)作過(guò)程中，主要是從以下兩方面進(jìn)行創(chuàng)造的：第一，《阿Q正傳》的出世與其作者所處的社會(huì)歷史環(huán)境是分不開(kāi)的。作者善于去發(fā)現(xiàn)、挖掘、強(qiáng)化、突出根植于當(dāng)時(shí)人物生活和心理內(nèi)容的表現(xiàn)特征，將阿Q與其他同時(shí)代的人物融為一體，從而使阿Q具有當(dāng)時(shí)社會(huì)人物的行狀；第二，作者抓住現(xiàn)實(shí)生活中一些人的思想，深刻地開(kāi)掘其本質(zhì)屬性，繼而推廣到具有這些屬性的一切人物，以至于阿
6、Q形象也具有現(xiàn)代意義。（一）廣泛集中概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下的人物的特征魯迅先生說(shuō)過(guò)，作家塑造人物的方法有兩種：“一個(gè)是專(zhuān)用一個(gè)人”做模特兒，“二是雜取種種人，合成一個(gè)”，“我是一向取后一法的”。阿Q形象就是概括了許多同類(lèi)型人物的特征，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。也就是說(shuō)，共性概括得越廣泛，而創(chuàng)造出來(lái)的人物形象就越具典型性，揭示的出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題就越具有普遍性。從阿Q身上來(lái)看，阿Q的“精神勝利法”集中地反映了整個(gè)舊中國(guó)國(guó)民的劣根性，而這種劣根性是長(zhǎng)期的存在于封建社會(huì)中具有消極意義的一種心理特征。在《阿Q正傳》中，對(duì)阿Q精神特點(diǎn)的分析和描寫(xiě)成為了辛亥革命的整個(gè)思想背景，而辛亥革命這場(chǎng)
7、歷史大變動(dòng)又構(gòu)成了展示阿Q精神弱點(diǎn)的社會(huì)背景。生活在這種社會(huì)背景下的廣大民眾也同阿Q一樣，缺乏最起碼的自我意識(shí)、民主觀念，辛亥革命沒(méi)有帶給群眾以民主和自由，反而使有些革命黨用鮮血祭奠了這場(chǎng)革命。-14-魯迅先生及時(shí)的發(fā)現(xiàn)了這場(chǎng)革命的弊端，他抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)人物的生活和心理特征，對(duì)其進(jìn)行挖掘、強(qiáng)化、突出，再將這些現(xiàn)象全都集中在阿Q身上，使得阿Q具有了當(dāng)時(shí)社會(huì)人物的行狀。當(dāng)反映出這些社會(huì)人物所存在的行狀之后，其阿Q形象在當(dāng)時(shí)的典型意義自然也就被表現(xiàn)出來(lái)了。（二）挖掘人物本身的本質(zhì)屬性，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的改造縱觀古今，在眾多農(nóng)民群眾中，他們的思想意
