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《近代民事立法中的男女平等 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、近代民事立法中的男女平等【摘要】男女平等思想在19世紀(jì)四十年代傳入中國，并日益成為社會變革的要求。但作為近代民事立法重要成果的《大清民律草案》以及“民國民律草案”并沒有貫徹男女平等原則，甚至予以否定。男女平等最終為法律所承認(rèn)和保護，轉(zhuǎn)化為具體的民事權(quán)利，其間遭遇了一系列的困難。傳統(tǒng)禮教的慣性以及政治斗爭的混亂都使得男女平等無法在法律上真正實現(xiàn)?！吨腥A民國民法》對男女平等原則的貫徹則是革命與婦女運動結(jié)合的結(jié)果。近代民事立法中的男女平等也體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、權(quán)利要求與革命運動之間的博弈和最后的妥協(xié)。法
2、律作為政治的產(chǎn)物，只是起到固化革命成果的作用，男女平等的真正實現(xiàn)任重而道遠。【英文摘要】Theideologicaltrendonequalityofmenandenportantachievementsofthemoderncivillegislation,theCivilDraftofQingDynastyandtheCivilDraftofRepublicofChinahadn’tprotectedtheequalityofmenanden.Theequalityofmenandenany
3、difficultiessuchasthetraditionalethicalcodesandpoliticalstruggles.Iten’simprovementthattheequalityofmenandenenanden.【關(guān)鍵詞】近代民事立法；男女平等；《大清民律草案》【英文關(guān)鍵詞】ModernCivilLegislation;EqualityofMenanden;CivilDraftofQingDynasty【正文】中國傳統(tǒng)社會是一個以父系為中心的宗法社會，“三綱五?！笔沁@個社會的
4、基本秩序?！叭V”之中的“夫為妻綱”充分表明在中國傳統(tǒng)社會女子實為男子的附庸，男尊女卑是其應(yīng)有之義。與“夫為妻綱”相適應(yīng)，傳統(tǒng)禮教對女子科以種種必須遵守的婦道——“三從”、“四德”，古代女子幾乎無人身自由和人格獨立。傳統(tǒng)律法作為當(dāng)時社會秩序的維護者，更是確認(rèn)了女子在身份上的附庸地位，正如《唐律疏議》“十惡”條疏議所言“夫者，妻之天也”，對婦人來說“生禮死事，以夫為尊卑”。身份上的不對等在法律上體現(xiàn)為男子享有相對于女子的種種特權(quán)。例如在婚姻上，離婚是男人的特權(quán)，只要妻子具有“七出”中的任何一項，丈
5、夫就可以將其休掉，而妻子卻沒有被賦予與丈夫同樣的權(quán)利；[1]在繼承上，實行“宗祧繼承”制，女子并不是當(dāng)然的繼承人。到了近代中國，隨著封建禮教的日益不得人心、男女平等思潮的傳入以及資產(chǎn)階級革命的進行，男女平等在中國獲得了迅速發(fā)展，并最終成為民國民法的立法原則和一貫之精神。近代民法是西方資本主義自由經(jīng)濟形成后的文明結(jié)晶，是覺醒的權(quán)利意識和平等、自由觀念固化后的載體。[1](P156)民事法律特別強調(diào)主體間的平等，尤為注重主體私權(quán)的設(shè)定和保護。男女平等的法律權(quán)利要求也在近代民事立法中逐步得到了實現(xiàn)。然
6、而，近代中國的民事立法并不是一開始就注重男女平等的?！洞笄迕衤刹莅浮芬约啊懊衤啥尾莅浮睂δ信降热载瀼夭涣?，甚至予以否定。這也顯示了傳統(tǒng)禮教力量的頑固和強大的反作用力。最終，隨著婦女運動成為一股革命力量而得到國民政府的重視，男女平等在《中華民國民法》中得到了完全的體現(xiàn)。男女平等原則在近代民事立法中的遭遇向我們展示那個時代社會思潮的激蕩和政治力量的選擇。男女平等思潮與政權(quán)、法律間的博弈所顯示出來的歷史規(guī)律更值得我們深思。一、近代中國的男女平等思潮男女平等，“源自于近代的自然權(quán)利理論，即主張所有的
7、人作為理性的存在，都應(yīng)該被認(rèn)為具有同等的道德價值，都有資格獲得同等的尊重和對待，這是人之為人的資格和權(quán)利。”[2]男女平等是基于人格平等而要求平等對待和男女權(quán)利平等。具體到社會生活中，因為男女在生理上存在的種種差異，不可能實現(xiàn)男女的完全劃一、均等，但在法律上，男女都有獲得尊重的資格、其意志自由都是應(yīng)當(dāng)受到保護的，而絕對不是一者是另一者的附庸。男女平等的思想對于傳統(tǒng)中國的“夫為妻綱”無疑是一種根本性的否定，它在中國的被接受直至發(fā)展成為毋庸質(zhì)疑的普遍人權(quán)原則經(jīng)歷了一個曲折的過程。當(dāng)然中國古代并不是沒
8、有“平等”思想之萌芽，明末清初的一些思想家已經(jīng)提出了“夫婦平等”，李贄認(rèn)為“夫婦，人之始也。有夫婦然后有父子，有父子然后才有兄弟，有兄弟然后有上下”，所以“夫婦正，然后萬事無不出于正矣?！盵3]清前期思想家唐甄提出了“天地之道故平”的均平思想，基于人類天賦平等，他認(rèn)為男女夫妻應(yīng)是平等的。[4]這些都是中國本土的思想家在沒有接觸西方“天賦人權(quán)”理論、“男女平等”思想的情形下，對于社會不平等和“吃人”禮教的反動而提出的樸素的平等思想。到了近代中國（1840年以后），國門大開，西方文化思潮涌入，封建王
