論當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)及其重建

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1、論當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)及其重建：伴隨我國改革開放的深入、社會(huì)多元化的發(fā)展，在大學(xué)生群體里，對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)信仰產(chǎn)生了危機(jī)，必須加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思信仰教育，廓清大學(xué)生在信仰問題上的迷霧，進(jìn)而重建馬克思主義和共產(chǎn)主義的精神關(guān)懷體系?！　bstract:Folloandopenpolicythoroughly,thesocialmultiplicationdevelopment,intheuniversitystudentmunity,hashadthecrisistoMarxism'sleadingbel

2、ief,muststrengthentheuniversitystudentMarxtobelievetheeducation,cleansupuniversitystudent'sinbeliefquestiondensefog,thenreconstructstheMarxismandthemunismspiritualconcernsystem.　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生信仰危機(jī)原因分析構(gòu)建方法　　keyethod　　簡(jiǎn)介：袁晶（1986—），男，漢族，山東濰坊人，系曲阜師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究生，研究方向馬

3、克思主義基本原理　　　　大學(xué)生的信仰是否科學(xué)、健康關(guān)系到大學(xué)生一生的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)，關(guān)系到祖國的未來。胡錦濤同志曾指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把目光的關(guān)注投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵1]然而，當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于種種原因，大學(xué)生出現(xiàn)了信仰危機(jī)?！　∫?、信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)　　信仰危機(jī)是當(dāng)今世界一種比較普遍的精神迷失現(xiàn)象，也是人類社會(huì)在不同的轉(zhuǎn)型過程中必然發(fā)生的精神生活問題。在當(dāng)今中國的信仰領(lǐng)域，形成了義共產(chǎn)主義信仰為主導(dǎo)，以儒家

4、傳統(tǒng)道德為主體，其政治文化信仰和宗教信仰共同存在的信仰結(jié)構(gòu)。信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)社會(huì)主導(dǎo)信仰和主體信仰產(chǎn)生懷疑，即對(duì)共產(chǎn)主義信仰及儒家道德信仰產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而或者在信仰選擇上暫時(shí)處于彷徨狀態(tài)，或者以其他信仰取而代之。　　二、當(dāng)代大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀　　在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于一系列的原因，人們?cè)诰裆铑I(lǐng)域產(chǎn)生了一定的壓力，出現(xiàn)了各種各樣的認(rèn)知問題、心理問題、行為問題和理想信念問題，大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了拜金主義、物質(zhì)享受主義、極端的個(gè)人主義等一些極端的、不健康的思想。馬克思主義是一種科學(xué)的理論，也是一種科學(xué)的

5、信仰，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有積極而又深遠(yuǎn)的意義。但是，當(dāng)代大學(xué)生的主導(dǎo)信仰現(xiàn)狀卻不容樂觀，在中國社科院青年人文社科中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”，在綜合調(diào)研了境內(nèi)外5所具有代表性的高校，調(diào)查顯示，在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，有78.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力”、“沒有過時(shí)”，有4.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“沒有說服力，完全過時(shí)了”，而有16.4%的學(xué)生感到“說不清楚”。[2]　　從上述具有代表性的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，雖然大學(xué)生馬克思主義信仰總體情況是好的，主流是積極的，對(duì)社會(huì)主義充滿信心，

6、但是的確出現(xiàn)了一些負(fù)面思想，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)馬克思主義不那么感興趣，甚至產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。大學(xué)生存在著主導(dǎo)信仰危機(jī)！　　三、大學(xué)生信仰危機(jī)的表現(xiàn)特征　　1.功利化、物質(zhì)化、享受化　　一些大學(xué)生只是注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，而不是提高自己的綜合素質(zhì)，一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)只是成為謀取工作的一種資本和手段，忽視了提升自己修養(yǎng)和內(nèi)涵，在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)目的時(shí)，19%的學(xué)生選擇為了國家的前途，35.5%的學(xué)生選擇為今后的就業(yè)和前途；45.5%的學(xué)生選擇既為國家也為自己。[3]在調(diào)查大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，一些大學(xué)生入黨

7、只是為了索取更多的機(jī)會(huì)，而不是信仰馬克思主義，為畢業(yè)時(shí)找個(gè)好單位創(chuàng)造條件的占48.3%；有共產(chǎn)主義理想信念的只占31.2%；希望得到領(lǐng)導(dǎo)重視的占10.4%；隨大流的占10.1%。[4]加之當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，這讓大學(xué)生信仰更加表現(xiàn)出功利化的特征?！　?.多樣化、多變化、短視化　　隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)有了不但經(jīng)濟(jì)有了迅猛的發(fā)展，思想也得到了很大的解放，隨著信息能在全球范圍內(nèi)分享和交流，中西文化也有了較大的融合，出現(xiàn)了很多新事物，沖擊了原來固有的老思想，促使著社會(huì)價(jià)值取向的多元化發(fā)展，大學(xué)生的思

8、想也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)；沒有過多的接觸社會(huì)，使得大學(xué)生的思想波動(dòng)性大，世界觀、人生觀、價(jià)值觀可塑性強(qiáng)；由于大學(xué)生的信仰的功利性，導(dǎo)致大學(xué)生只顧眼前利益，以眼前的、短期的利益為自己的價(jià)值取向，造成了大學(xué)生信仰的多樣化有多變、短視的特點(diǎn)。　　四、大學(xué)生信仰危機(jī)的原因分析　　1.社會(huì)大環(huán)境的影響　　隨著改革開放的不斷深入，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀取向趨向多元化，導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值觀有了顯著的變化，由理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，由一元主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元并存發(fā)展。現(xiàn)今我