民間信仰與社區(qū)整合——以金石仙圃寨風(fēng)雨圣者信仰為中心調(diào)查研究

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1、民間信仰與社區(qū)整合——以仙圃寨風(fēng)雨圣者信仰為中心的調(diào)查研究仙圃寨位于潮安縣金石鎮(zhèn),由11個(gè)村所組成。2001年11月,我在對(duì)這個(gè)寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),以風(fēng)雨圣者信仰為中心的超宗族的民間信仰,與該寨的歷史發(fā)展和寨內(nèi)各村之間沖突的協(xié)調(diào)有密切的聯(lián)系?!   ∫弧⑾善哉L(fēng)雨圣者信仰圈的形成及其發(fā)展    1.仙圃寨建寨的歷史原因及概況  明朝中后期,戰(zhàn)爭(zhēng)迭起,社會(huì)動(dòng)蕩,山賊海盜趁機(jī)作亂,侵害村民;[1](P65)同時(shí),村落械斗之風(fēng)甚盛,大村吞食小村,同宗欺負(fù)異姓的現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生。有些村落為了增強(qiáng)力量、確保自身安全,聯(lián)合友好村落,組成會(huì)鄉(xiāng)進(jìn)行械斗。這種會(huì)鄉(xiāng)械斗規(guī)模更大,時(shí)間更長(zhǎng),危害也更嚴(yán)重。村民為

2、了有效抵御山賊海盜的侵犯和敵村的進(jìn)攻,就在鄉(xiāng)的周圍筑起圍墻,從而形成一個(gè)寨堡。仙圃寨的形成就屬于這種情況。仙圃寨最初是由辜厝、田頭黃、廠頭吳、賴厝、廖厝、上官路、南埔黃、黃厝巷、張厝巷、陳厝巷10個(gè)村組成的。明朝末期,黃厝巷、張厝巷、陳厝巷和橫隴,辜厝和仙樂(lè),賴厝、廖厝和仙都,廠頭吳和古樓林、下隴之間互有矛盾,吵架械斗時(shí)常爆發(fā),于是,為了確保自身的安全,這10個(gè)村結(jié)成聯(lián)盟,建立仙圃寨。“仙圃寨與東莆金石市接界,距城三十五公里?!保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)清代吳道róng@①民間信仰與社區(qū)整合——以仙圃寨風(fēng)雨圣者信仰為中心的調(diào)查研究仙圃寨位于潮安縣金石鎮(zhèn),由11個(gè)村所組成。2001年11月,我在對(duì)這個(gè)寨進(jìn)

3、行實(shí)地調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),以風(fēng)雨圣者信仰為中心的超宗族的民間信仰,與該寨的歷史發(fā)展和寨內(nèi)各村之間沖突的協(xié)調(diào)有密切的聯(lián)系?!   ∫?、仙圃寨風(fēng)雨圣者信仰圈的形成及其發(fā)展    1.仙圃寨建寨的歷史原因及概況  明朝中后期,戰(zhàn)爭(zhēng)迭起,社會(huì)動(dòng)蕩,山賊海盜趁機(jī)作亂,侵害村民;[1](P65)同時(shí),村落械斗之風(fēng)甚盛,大村吞食小村,同宗欺負(fù)異姓的現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生。有些村落為了增強(qiáng)力量、確保自身安全,聯(lián)合友好村落,組成會(huì)鄉(xiāng)進(jìn)行械斗。這種會(huì)鄉(xiāng)械斗規(guī)模更大,時(shí)間更長(zhǎng),危害也更嚴(yán)重。村民為了有效抵御山賊海盜的侵犯和敵村的進(jìn)攻,就在鄉(xiāng)的周圍筑起圍墻,從而形成一個(gè)寨堡。仙圃寨的形成就屬于這種情況。仙圃寨最初是由辜厝、田頭黃

4、、廠頭吳、賴厝、廖厝、上官路、南埔黃、黃厝巷、張厝巷、陳厝巷10個(gè)村組成的。明朝末期,黃厝巷、張厝巷、陳厝巷和橫隴,辜厝和仙樂(lè),賴厝、廖厝和仙都,廠頭吳和古樓林、下隴之間互有矛盾,吵架械斗時(shí)常爆發(fā),于是,為了確保自身的安全,這10個(gè)村結(jié)成聯(lián)盟,建立仙圃寨。“仙圃寨與東莆金石市接界,距城三十五公里?!保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)清代吳道róng@①所纂《(光緒)海陽(yáng)縣志》(卷三)之《輿地略二》,1900年版,第25頁(yè)。)它長(zhǎng)約2公里,寬約1公里,北鄰龍下村,東鄰仙樂(lè)村,南面宏安,西面仙都,地勢(shì)開(kāi)闊,寨內(nèi)除賴厝的西厝屬于海陽(yáng)縣東莆都外,其余各村都屬于海陽(yáng)縣上莆都。    2.仙圃寨信仰風(fēng)雨圣者及組織巡游會(huì)的緣

5、由  仙圃寨建寨的確切時(shí)間無(wú)從考察。但據(jù)寨中老人說(shuō),建寨是由“戊辰八賢”之一的辜朝薦(注:辜朝薦:字端敬,號(hào)在公,海陽(yáng)縣上莆都仙圃寨人,崇禎元年進(jìn)士,永歷二十二年病逝?!督鹗?zhèn)志》(卷2),1978年版,第245頁(yè)。)主持的。(注:筆者調(diào)查材料。報(bào)告人:翁和坤,男,翁厝村人,71歲,退休教師,高中文化。調(diào)查時(shí)間:2001年12月11日。)可知建寨時(shí)間應(yīng)在明末清初。而仙圃寨信仰風(fēng)雨圣者是至清嘉慶三年(1798)才開(kāi)始的。據(jù)記載:  “蓋仙圃寨所祀風(fēng)雨圣者,原于浮洋斗文。清仁宗嘉慶三年(1798),吾寨干旱,鄉(xiāng)紳自斗文恭請(qǐng)圣者金印、香火設(shè)壇求雨而得甘霖?;罔幹?,神示駐駕仙圃,民以寨中諸神裁

6、定,示警大路頂黃林謝莊合建之娘宮前殿,故設(shè)廟刻金身奉之。后有鑒于各地會(huì)鄉(xiāng)之風(fēng)甚盛,為增全寨團(tuán)結(jié),共御外侮,便遵斗文村舊例,每年正月二十二日為神游期,并拈鬮以定燈首,主全年神事。至于神游所行之路,則由神降乩于黃厝巷烏門一位十余歲童子之身,由其前導(dǎo)而確立之。燈首則由嘉慶六年(1801)始輪排?!保ㄗⅲ合善允R石刻《潮州仙圃寨風(fēng)雨圣者史略》。該碑存于風(fēng)雨圣者廟內(nèi),1993年立,寬116厘米,長(zhǎng)232厘米。)  那么,風(fēng)雨圣者究系何方神圣,為何仙圃寨要以它為主祭神并組織規(guī)模浩大的巡游會(huì)呢?陳景熙在《孫雨仙信仰研究》一文中已作概述:風(fēng)雨圣者姓孫名道者,南宋人,生于揭陽(yáng)孫畔村北厝,小時(shí)候就能預(yù)知風(fēng)雨

7、。13歲時(shí),他在開(kāi)元寺看到官民設(shè)壇求雨,于是登壇代之,雨果然大至。第二年,他在寶峰山上牧牛時(shí)忽然不見(jiàn),人們認(rèn)為他是鉆入巨樟中遁仙而去,于是伐樟刻像建廟奉拜,皇帝也封其為“風(fēng)雨圣者”。[2](P237)由于風(fēng)雨圣者很靈驗(yàn),又是皇帝親自冊(cè)封的,因此信仰它的人很多。每逢大旱之年,不少鄉(xiāng)村從擁有“雨仙真像”的浮洋斗文恭請(qǐng)雨仙金印、香火設(shè)壇求雨,立廟祭拜?! ∠善哉瘍?nèi)各村歷來(lái)都是以農(nóng)業(yè)為主。在古時(shí)水利灌溉系統(tǒng)不發(fā)達(dá)、人力對(duì)自然的改造無(wú)法取得實(shí)

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