為女性電影而戰(zhàn)

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1、為女性電影而戰(zhàn)論文關(guān)鍵詞：女權(quán)主義女性電影電影批評　　論文摘要：西方女權(quán)主義電影理論的引入與介紹，為中國電影批評學(xué)者尤其是女性電影批評學(xué)者提供了新的視野與批評模式。她們借助這個新式武器，對中國電影文本進行“另類”閱讀，并對電影創(chuàng)作者的性別加以區(qū)別對待，力圖揭露電影中的男性霸權(quán)與性別差異，重塑女性意識，建構(gòu)女性主體性地位。以女性電影重新書寫中國電影發(fā)展史，成為他們奮進的目標(biāo)?！　　　　　≈袊鴮ξ鞣脚畽?quán)主義電影理論的認知與接受，始于20世紀80年代中期。1985年前后，一些關(guān)于西方女性主義電影和女性主義電影理論開始被介紹與譯載，如《女權(quán)主義電影理論》與《西方的女性電影》，19

2、88年翻譯發(fā)表的勞拉·穆爾維的文章《視覺快感和敘事性電影》在學(xué)術(shù)界引發(fā)了極大的影響。同年，電影界的重要學(xué)術(shù)期刊《當(dāng)代電影》在年底第6期開辟女性主義電影理論專欄，刊登了一系列理論性文章，其中包括伊·安·卡普蘭的《母親行為、女權(quán)主義和再現(xiàn)》o這些理論的引入與介紹，為中國電影批評學(xué)者尤其是女性電影批評學(xué)者提供了新的視野與批評模式。她們借助這個新式武器，對中國電影文本進行“另類”閱讀，并對電影創(chuàng)作者的性別加以區(qū)別對待，力圖揭露電影中的男性霸權(quán)與性別差異。重塑女性意識，建構(gòu)女性主體性地位。以女性電影重新書寫中國電影發(fā)展史。成為他們奮進的目標(biāo)。　　　　一、女性電影的界定　　　　中國理

3、論界對于“女性電影”的界定，有著不同的看法。魏紅霞《新時期中國電影女性形象》提出，在西方“女性電影”是一個特定的概念，與女權(quán)運動緊密聯(lián)系，它不僅描寫婦女的生活，而且塑造理想的婦女形象，否定女性作為男性的“看”的對象。萬勤《當(dāng)代美國女性電影一瞥》中指出，“女性電影”是容易引起歧義的概念，理論研究者將它嚴格限定在“表現(xiàn)女權(quán)及女性意識的電影”，但在傳媒及大眾?！芭噪娪啊钡耐庋颖粺o限擴大，導(dǎo)致“泛女性電影”。最后作者認為女性電影是由女導(dǎo)演拍的，以女性生活為題材的，從女性角度出發(fā)的電影。凌燕《電影的另一種定義：伊朗電影(女人花)》，此文嘗試從觀眾的角度將女性題材的電影界定為主要給

4、女性觀眾看的電影，這種影片通過對女性生活經(jīng)歷的展示，宣泄在父權(quán)制社會中受到的壓抑。有的學(xué)者則緊緊抓住“女性意識”這一核心要素，如李顯杰、修倜的《論電影敘事中的女性敘述人與女性意識》所強調(diào)的“女性意識”，必須包含兩層意義：一是平權(quán)意識，二是女性形象要擺脫作為男性的觀賞對象，刻畫出女性自我的命運、價值觀和心理特征。魏紅霞《80年代中國女性電影中的女性意識》認為女性電影從女性欲望、性別差異、主體性意識三方面表現(xiàn)了獨特的女性意識?！　〉侥壳盀橹梗碚摻珉m然未曾給出一個唯一的精準的“女性電影”概念，但卻已經(jīng)形成一定的共識。女性電影是什么并不清晰，但女性電影不是什么已經(jīng)十分明了：(1

5、)女性電影并不等于女性創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品。(2)女性電影并不等于女性題材電影。(3)女性電影并不等于一定程度上反映女性意識的作品?！　　　《?、質(zhì)疑與批判——對男性創(chuàng)作者及其作品展開的批評　　　　盡管電影創(chuàng)作者的性別并不能區(qū)分電影作品是否具有女性意識，但是，很大程度上，創(chuàng)作者的性別意識在某種程度上具有一致性，所以，中國女性主義電影批評者對男性創(chuàng)作者采取了激進的批判態(tài)度，特別是在中國女性主義電影批評發(fā)展的早期。屈雅君在其論文中曾這樣寫道：“男性電影藝術(shù)大師們無論塑造出多么動人的銀幕女性，他們的作品都不足以稱之為女性電影。女性電影，那一定是由對于女子的社會地位與角色處境有著切膚

6、之痛的女性導(dǎo)演所創(chuàng)造出來的”。批評家們將注意力普遍集中在男性創(chuàng)作者所塑造的女性形象這一問題之上。首先，她們闡述了男性創(chuàng)作者所塑造的女性形象所體現(xiàn)的女性命運。在秦曉紅的《女性生存狀態(tài)的中國鏡像——論中國電影的女性形象建構(gòu)》—文中，從“花木蘭”式的女人到傳統(tǒng)女性形象的復(fù)歸，再到商業(yè)大潮下的欲望代碼，這些鏡像女人清晰地體現(xiàn)了女性在社會所遭遇的話語霸權(quán)和男權(quán)中心，以及謀求自己獨立生活、生存和發(fā)展空間的艱難性。其次，就是揭示女性形象的實質(zhì)。范志忠在《尋找被逐者的精神家園——試論新時期中國女性電影的文化意蘊》—文中，屈雅君在《“女為悅己者容”——關(guān)于男性電影的女性批評》—文中，均將矛

7、頭指向謝晉與張藝謀。范志忠從父權(quán)制的角度闡述了新時期謝晉傾注全部熱情所塑造的具有母親般品質(zhì)的女性形象，“實質(zhì)上仍是為父權(quán)制度服務(wù)的，男性。而非女性，成為女性意義確立的唯一參照系，女性的真實生命體驗，也因此而再次被‘榨干’和‘抽空’?！倍鴱埶囍\影片中自我放逐的女性，也正是父權(quán)制度下觀者所熟悉的女性形象。屈雅君指出，謝晉的女主人是一些情感和道德的代碼，是男人們精神上的守護神。張藝謀的女性系列則是一些本能和欲望的符號，是男人們?nèi)怏w上的承歡者。謝晉與張藝謀所創(chuàng)作的那些貌似站在女性立場上寫女人的作品，無一能跳出男性中心的窠臼?！　〈麇\華