資源描述：
《為女性電影而戰(zhàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、為女性電影而戰(zhàn)論文關(guān)鍵詞：女權(quán)主義女性電影電影批評(píng)論文：西方女權(quán)主義電影理論的引入與介紹，為中國(guó)電影批評(píng)學(xué)者尤其是女性電影批評(píng)學(xué)者提供了新的視野與批評(píng)模式。她們借助這個(gè)新式武器，對(duì)中國(guó)電影文本進(jìn)行“另類”閱讀，并對(duì)電影創(chuàng)的性別加以區(qū)別對(duì)待，力圖揭露電影中的男性霸權(quán)與性別差異，重塑女性意識(shí)，建構(gòu)女性主體性地位。以女性電影重新書寫中國(guó)電影發(fā)展史，成為他們奮進(jìn)的目標(biāo)。中國(guó)對(duì)西方女權(quán)主義電影理論的認(rèn)知與接受，始于20世紀(jì)80年代中期。1985年前后，一些關(guān)于西方女性主義電影和女性主義電影理論開始被介紹與譯載，如《女權(quán)主義電影理論》與《西方的女性電影》，1988年翻譯發(fā)表
2、的勞拉·穆爾維的文章《視覺快感和敘事性電影》在學(xué)術(shù)界引發(fā)了極大的影響。同年，電影界的重要學(xué)術(shù)《當(dāng)代電影》在年底第6期開辟女性主義電影理論專欄，刊登了一系列理論性文章，其中包括伊·安·卡普蘭的《母親行為、女權(quán)主義和再現(xiàn)》o這些理論的引入與介紹，為中國(guó)電影批評(píng)學(xué)者尤其是女性電影批評(píng)學(xué)者提供了新的視野與批評(píng)模式。她們借助這個(gè)新式武器，對(duì)中國(guó)電影文本進(jìn)行“另類”閱讀，并對(duì)電影創(chuàng)的性別加以區(qū)別對(duì)待，力圖揭露電影中的男性霸權(quán)與性別差異。重塑女性意識(shí)，建構(gòu)女性主體性地位。以女性電影重新書寫中國(guó)電影發(fā)展史。成為他們奮進(jìn)的目標(biāo)。一、女性電影的界定中國(guó)理論界對(duì)于“女性電影”的界定，
3、有著不同的看法。.133229.魏紅霞《新時(shí)期中國(guó)電影女性形象》提出，在西方“女性電影”是一個(gè)特定的概念，與女權(quán)運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，它不僅描寫婦女的生活，而且塑造理想的婦女形象，否定女性作為男性的“看”的對(duì)象。萬(wàn)勤《當(dāng)代美國(guó)女性電影一瞥》中指出，“女性電影”是容易引起歧義的概念，理論研究者將它嚴(yán)格限定在“表現(xiàn)女權(quán)及女性意識(shí)的電影”，但在傳媒及大眾?！芭噪娪啊钡耐庋颖粺o(wú)限擴(kuò)大，導(dǎo)致“泛女性電影”。最后認(rèn)為女性電影是由女導(dǎo)演拍的，以女性生活為題材的，從女性角度出發(fā)的電影。凌燕《電影的另一種定義：伊朗電影(女人花)》，此文嘗試從觀眾的角度將女性題材的電影界定為主要給女性觀
4、眾看的電影，這種影片通過對(duì)女性生活經(jīng)歷的展示，宣泄在父權(quán)制社會(huì)中受到的壓抑。有的學(xué)者則緊緊抓住“女性意識(shí)”這一核心要素，如李顯杰、修倜的《論電影敘事中的女性敘述人與女性意識(shí)》所強(qiáng)調(diào)的“女性意識(shí)”，必須包含兩層意義：一是平權(quán)意識(shí)，二是女性形象要擺脫作為男性的觀賞對(duì)象，刻畫出女性自我的命運(yùn)、價(jià)值觀和心理特征。魏紅霞《80年代中國(guó)女性電影中的女性意識(shí)》認(rèn)為女性電影從女性欲望、性別差異、主體性意識(shí)三方面表現(xiàn)了獨(dú)特的女性意識(shí)。到目前為止，理論界雖然未曾給出一個(gè)唯一的精準(zhǔn)的“女性電影”概念，但卻已經(jīng)形成一定的共識(shí)。女性電影是什么并不清晰，但女性電影不是什么已經(jīng)十分明了：(1
5、)女性電影并不等于女性創(chuàng)所創(chuàng)作的作品。(2)女性電影并不等于女性題材電影。(3)女性電影并不等于一定程度上反映女性意識(shí)的作品。二、質(zhì)疑與批判——對(duì)男性創(chuàng)及其作品展開的批評(píng)盡管電影創(chuàng)的性別并不能區(qū)分電影作品是否具有女性意識(shí)，但是，很大程度上，創(chuàng)的性別意識(shí)在某種程度上具有一致性，所以，中國(guó)女性主義電影批評(píng)者對(duì)男性創(chuàng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，特別是在中國(guó)女性主義電影批評(píng)發(fā)展的早期。屈雅君在其論文中曾這樣寫道：“男性電影藝術(shù)大師們無(wú)論塑造出多么動(dòng)人的銀幕女性，他們的作品都不足以稱之為女性電影。女性電影，那一定是由對(duì)于女子的社會(huì)地位與角色處境有著切膚之痛的女性導(dǎo)演所創(chuàng)造出來的
6、”。批評(píng)家們將注意力普遍集中在男性創(chuàng)所塑造的女性形象這一問題之上。首先，她們闡述了男性創(chuàng)所塑造的女性形象所體現(xiàn)的女性命運(yùn)。在秦曉紅的《女性生存狀態(tài)的中國(guó)鏡像——論中國(guó)電影的女性形象建構(gòu)》—文中，從“花木蘭”式的女人到傳統(tǒng)女性形象的復(fù)歸，再到商業(yè)大潮下的欲望代碼，這些鏡像女人清晰地體現(xiàn)了女性在社會(huì)所遭遇的話語(yǔ)霸權(quán)和男權(quán)中心，以及謀求自己獨(dú)立生活、生存和發(fā)展空間的艱難性。其次，就是揭示女性形象的實(shí)質(zhì)。范志忠在《尋找被逐者的精神家園——試論新時(shí)期中國(guó)女性電影的文化意蘊(yùn)》—文中，屈雅君在《“女為悅己者容”——關(guān)于男性電影的女性批評(píng)》—文中，均將矛頭指向謝晉與張藝謀。范志
7、忠從父權(quán)制的角度闡述了新時(shí)期謝晉傾注全部熱情所塑造的具有母親般品質(zhì)的女性形象，“實(shí)質(zhì)上仍是為父權(quán)制度服務(wù)的，男性。而非女性，成為女性意義確立的唯一參照系，女性的真實(shí)生命體驗(yàn)，也因此而再次被‘榨干’和‘抽空’?！倍鴱埶囍\影片中自我放逐的女性，也正是父權(quán)制度下觀者所熟悉的女性形象。屈雅君指出，謝晉的女主人是一些情感和道德的代碼，是男人們精神上的守護(hù)神。張藝謀的女性系列則是一些本能和欲望的符號(hào)，是男人們?nèi)怏w上的承歡者。謝晉與張藝謀所創(chuàng)作的那些貌似站在女性立場(chǎng)上寫女人的作品，無(wú)一能跳出男性中心的窠臼。戴錦華是一位對(duì)女性主義電影研究剖有建樹的學(xué)者，在她早期的《不可見的女性
8、：當(dāng)代中國(guó)電影中的女性與
