物質(zhì)與空間以及相對論再認識

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1、物質(zhì)與空間以及相對論再認識

2、第1內(nèi)容加載中...　　　【文章摘要】空間既不是康德所說的那樣是人類感性的先天形式﹐也不是如牛頓所認為的那樣是等待物質(zhì)存放在其中的空箱子。沒有所謂的空間﹐物質(zhì)是唯一的存在﹐或者也可以說是物質(zhì)漫延伸展並且互相聯(lián)繫在一起從而成了空間?！　　娟P(guān)鍵詞】物質(zhì)﹑空間﹑邉?br>　　本文試圖從新的角度﹐依據(jù)一些基本的事實﹐從新闡述論證物質(zhì)與空間之間的關(guān)係?！　∥镔|(zhì)與空間二者之間的關(guān)係﹐在我看來﹐物質(zhì)既是空間﹐不同的物質(zhì)也就是不同的空間。（更確切點說物質(zhì)既是時空﹐本文為了行文方便且便於理解假設(shè)存在靜止的空間）﹐論證建立在如下對

3、物質(zhì)認識的基礎(chǔ)之上﹕　　一﹕物質(zhì)只能與物質(zhì)產(chǎn)生力的相互作用﹐既是說凡是與物質(zhì)可以相互作用的必是物質(zhì)?！　《s邉郵俏鑌

4、的屬性﹐有也惟有物質(zhì)才可以邉印?　　這兩點雖是常識﹐且為唯物論者所認同﹐也為廣大物理學(xué)家在其實驗中所遵循﹐但是在有關(guān)物質(zhì)與精神﹑與空間﹑與力等最根本最本源的問題的認識上﹐卻沒有不背叛它的。始終堅持如一是困難的﹐就是最正統(tǒng)的一元論者也是如此。因為宇宙這一存在雖然只有一個﹐但是﹐作為這一存在其中一部份的人在認識它的過程中﹐由於存在向人們展示了自身的許多方面﹐這種多樣性使得人無從抉擇﹐無法依據(jù)已有的經(jīng)驗知識把這種多樣性統(tǒng)一起來﹐

5、從而產(chǎn)生思想上的混亂?！　≡诂F(xiàn)有的辯証唯物主義教科書中﹐對物質(zhì)與空間的關(guān)係﹐存在著邏輯上的矛盾﹐並沒有真正把物質(zhì)與空間統(tǒng)一起來?！　∫环矫鏁姓J為物質(zhì)與空間關(guān)係是﹕空間是“邉又奈鑌

6、存在的基本形式”(1)﹐是表示“物質(zhì)的廣延性﹑結(jié)構(gòu)性﹑並存性的物質(zhì)存在形式”(2)﹐“一切存在的基本形式是時間和空間”(4)?！　≌J為物質(zhì)以空間的形式存在著﹐這與說物質(zhì)以刀的形式存在著具有同樣的邏輯含義。物質(zhì)以刀的形式存在著的時候﹐這一物質(zhì)此時就是這把刀。物質(zhì)以某種空間形式存在著時候﹐這一物質(zhì)同樣可以說是這一具體空間。再向前邁進一步﹐唯物主義者就可以得出物質(zhì)

7、既是空間這一正確的結(jié)論了?！　〉俏ㄎ镛q証法的們並沒有這樣做﹐他們說出完全相反的意思來﹕“空間﹑時間作為一方﹐物質(zhì)作為另一方﹐也是對立統(tǒng)一體”(4)﹔“空間和時間在客觀上是實在的”﹐“它們同邉又奈鑌

8、有著不可分割的聯(lián)繫”(5)﹔恩格斯在指出“一切存在的基本形式是時間和空間”後卻又接著寫道“時間以外的存在和空間以外的存在同樣是非?；恼Q的事”(6)﹔列寧則指出“邉又奈鑌

9、只有在空間和時間之內(nèi)才能邉印?7)?！　∠仁欠穸臻g的存在－－空間是表示“物質(zhì)的廣延性”﹐“是物質(zhì)的存在形式”。卻又緊接著認為物質(zhì)與空間是二種不同的緊密聯(lián)繫的“客觀存在”

10、﹐認為物質(zhì)存在於“空間和時間”之中。那麼這麼一個只能“在空間和時間”之內(nèi)邉?chuàng)砟存在－－舞\

11、－－還能說是宇宙中的唯一的“客觀存在”麼﹖抱著這樣的觀點﹐我們還能說“世界上除了邉又奈鑌

12、﹐什麼也沒有”(8)麼﹖唯一的“客觀存在”應(yīng)當(dāng)是可以由其自身找出它存在的原因﹐而不必假借它物。一個不能獨立存在的“存在”﹐能是這個世界存在的基礎(chǔ)麼﹖　　現(xiàn)代世界對於物質(zhì)與空間關(guān)係的認識主要是由愛因斯坦的學(xué)說建立起來的。這一學(xué)說對於物質(zhì)質(zhì)量與時空彎曲﹑對於物質(zhì)邉優(yōu)c時空變化﹐其中的量度關(guān)係甚至於用數(shù)學(xué)公式表達出來。但是有一個問題﹐他所說的這些關(guān)聯(lián)為什麼會存在﹖為

13、什麼物質(zhì)的質(zhì)量與空間的彎曲有關(guān)﹖為什麼物質(zhì)的邉訒?dǎo)致時空變化﹖　　空間到底是什麼呢﹐首先空間不可能是虛無﹐我們已經(jīng)知道空間是可以變化的﹐這麼樣一個可以變化的存在怎麼可能是無﹖我們不能想象物質(zhì)可以引起非存在的變化﹐而這一變化的無又可以反過來影響物質(zhì)邉印?　　空間不可能是虛無﹐同樣空間也不可能是實有﹐或者以太之類什麼的﹐一個變化的以太﹐若認為它並不具有一般的物質(zhì)性質(zhì)﹐那這一奇怪的以太又是如何和物質(zhì)互相作用的﹖真是天曉得。一個實在的可以變化的以太空間實際上已不必物質(zhì)存在於其中﹐而可以獨立邉恿拴o其結(jié)果是物質(zhì)不是宇宙中惟一的存在﹐也不是惟一可以

14、邉?chuàng)砟存灾巓而是物質(zhì)的屬性空間也同樣具有﹐空間與物質(zhì)之間實際已沒有什麼區(qū)別了﹐這明顯違背了這一認識的來源基礎(chǔ)－－物質(zhì)非空間這一觀念。　　物質(zhì)非空間的認識具有先天上的矛盾性﹐這一認識的提出同時背反了本文的兩個前提。物質(zhì)可以使得空間發(fā)生變化﹐而變化了的空間又可以反過來影響物質(zhì)的邉螢o就是說這一非物質(zhì)的存在－－空間－－可以和物質(zhì)相互作用了。而承認空間是可以變化的客觀存在﹐這實際上已是承認空間是可獨立邉?chuàng)砟存哉屗﹐這樣邉右膊恢皇俏鑌

15、的屬性了。　　只要抱有物質(zhì)存在於空間之中的觀點﹐那麼無論怎樣強調(diào)二者之間的緊密聯(lián)繫﹐都掩蓋不了認為物質(zhì)與空間是不同

16、的客觀存在這一事實。持有這樣的赤裸裸二元論觀點﹐怎能仍然自以為是在堅持物質(zhì)主義一元論﹐堅持自己的觀點與世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一認識並無矛盾﹖內(nèi)容加載中...