文化人類學視野中的隴東鼓吹樂

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1、文化人類學視野中的隴東鼓吹樂[摘要]文章通過對三個不同層次代寫論文的樂隊進行跟班調(diào)查，在田野調(diào)查報告的基礎上，以人類學的視野和民族音樂學的方法，對隴東喪俗儀式中鼓吹樂的生存背景和社會及文化功能作以描述和解釋?！　關鍵詞]鼓吹樂文化人類學生存方式社會功能　　　　位于甘肅省東部地區(qū)的慶陽市，俗稱“隴東”。隴東有著悠久燦爛的歷史文化。五六千年前，先民就在此農(nóng)耕，養(yǎng)殖，制陶。夏代，周祖不窋失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，周祖與農(nóng)耕文化由此發(fā)祥。今慶城區(qū)據(jù)傳就是建于此時的“不窋城”，故有“周舊邦”之稱。隴東的喪葬禮俗則是從周禮傳襲、

2、繼承而來，貫穿于這一禮俗儀式中的隴東鼓吹樂則是其不可缺少的組成部分，它直接服務于禮俗活動，在一定場合也成為禮俗儀式本身，于是，它的社會功能與文化功能則成為其主要存在意義。然而，在以往的對于隴東鼓吹樂的認識與審視過程中，人們往往將其從民俗事象中剝離出來，只關心其音樂本體，忽視了其非藝術類音樂自身的特性，這就使得人們對此樂種缺乏一個整體認識?！　」P者通過對三個不同層次的樂隊進行跟班調(diào)查，在田野調(diào)查報告和音樂本體分析的基礎上，以人類學的視野和民族音樂學的方法，對隴東喪俗儀式中的鼓吹樂手的生存背景和鼓吹樂的社會及文化功能進行解釋?！　　?/p>

3、　一、鼓吹樂手的生存方式　　　　1．班子的組成形式　　與中國傳統(tǒng)民間音樂中的班社組織的血緣性、地緣性不同，隴東鼓吹樂班的組織形式是極其靈活的，當?shù)亟小皵€（cuan）班子”，即沒有固定的“事頭”，吹手來自不同村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每一次喪俗儀式的事頭是由承攬這次儀式的人承擔，負責牽頭，根據(jù)雇主的需求招集吹手，聯(lián)絡與雇主之間的事宜。其選擇吹手的標準一般根據(jù)樂隊組建需要挑選一些和自己合得來、演奏時較為賣力或者演奏技藝高超的同行。這種組織形式的非血緣性和非地緣性使得吹手們的服務范圍擴大到全縣或全區(qū)。班子組織的流動性和服務地點的流動性則決定了其很強

4、的適應能力，它必須不斷地順應雇主的需求，提高表演水平和市場競爭力。在當?shù)?，吹手班子被稱為“五毒班子”，其實質(zhì)是由于吹手們的文化水平低下，他們的性格、生活習慣和價值觀的不同，要在長時間內(nèi)處于同一環(huán)境就會導致矛盾沖突，而這種流動性也為吹手們之間建立良好的合作關系提供了先決條件，他們大都會抱著和氣生財和互相寬容的態(tài)度，來度過一起合作的短短幾天?！　?．經(jīng)濟運作　　在筆者所調(diào)查的三個層次的樂隊中，根據(jù)每次的事價和地點的不同，他們獲得的報酬是不一樣的。事頭的收入一般包括三部分：定金（10~20元）、私自提留（100~300元）、個人應得（

5、60~90元），其他成員只能拿到和事頭應得部分相同的報酬。另外，音響設備還可以得到每天30元的分紅。　　對于這種報酬的分配方式，吹手們盡管有諸多不滿，但已經(jīng)習以為常。他們會私下里責備事頭克扣太多，可絕不會當著事頭的面去說，因為他們的報酬是事先講好的，如果能夠接受，才會參與此次活動。以后他們在自己所承攬的事上他們也會有自己的提留。樂隊的事價對于局外人來說是保密的，吹手們不會當著局外人或雇主的面來討論他們每個事上的收入。他們有自己的行話暗語來進行價格商談和分成，這一方面，是為了免得讓雇主知道其它事價，使他們在雇主面前尷尬，另一方面，

6、也為了在雇主面前體現(xiàn)出他們是一個比較有資歷的鼓吹班子。其行話暗語主要是涉及到關于錢的數(shù)詞與名詞?！　〈凳謧兲旖?jīng)地義地賺取傭金，這也是他們從業(yè)的目的，但這會與中國鄉(xiāng)土社會中，以血緣親族為主要人際關系的農(nóng)村村落里，將親戚鄰里之間的金錢交易看做是有傷感情的事是相互矛盾的，他們不能直接伸手向自己的親戚朋友要錢，但是，他們又不得不分文不少地從親戚的手中去拿錢，這時，隴東鼓吹樂隊組織形式的非血緣性和非地緣性，就幫他們解決了這一難題，可以由其他成員去拿回應該屬于自己的報酬?！　≡诠P者跟隨王根旭進行調(diào)查的當天，正好趕上雇主家是給王根旭的岳父舉行

7、三周紀年，他本人還需“穿白帶孝”，不能問雇主要錢，但自己又是事頭，就讓其他吹手代行其權利，自己則向親戚表示不會收酬金，主動退回自己所得80元錢（事實上他最終得到私自提留的200元）。根據(jù)當?shù)氐牧曀祝@種活動多集中在農(nóng)歷臘月和正月，在這兩個月中，吹手們每天都會有事顧，由于組織不同的班子，收入也在40~100元/天不等，但大多都在70元/天以上，因此，在這兩個月里，他們的收入約在3000~4000元左右。吹手們的從業(yè)目的是很明確的，那就是賺錢，民間對于鼓吹樂隊的需求，只能通過雇請途徑。因此，由于隴東民間禮儀存在的經(jīng)常性和對鼓吹音樂的

8、必需性，因此吹手的延續(xù)和發(fā)展就具有了持續(xù)性，而且他們也舍得去投資購買樂器和設備，隴東鼓吹也呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面?！　?．生存意識　　一種文化是不能脫離它文化而獨立存在的。因此，文化間的接觸、交流、相互影響以及文化自身的傳播、變異是不可避免的。面對強勢的主流文化藝