淺析曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理.doc

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1、淺析曼昆“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”N·格里高利·曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，也是一位高產(chǎn)學(xué)者，著作頗豐。其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》以通俗易懂的語言、生動(dòng)形象的案例詮釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)界所稱贊。曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出了著名的“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”，言簡(jiǎn)意賅地概括了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基本經(jīng)濟(jì)理論，也構(gòu)成了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書的主要框架。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是稀缺資源的有效配置，也就是研究如何理性決策的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人是“理性人”，“理性人”追求如何在既定的約束條件下追求自身利益的最大化?！袄硇匀恕迸c“自私人”不同，“自私人”追求利己主義，而“理性人

2、”可能利己，也可能利他。理解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，有助于幫助我們擺脫現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種“囚徒困境”。曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的決策具有良好的指導(dǎo)意義。原理一：人們面臨權(quán)衡取舍。資源具有稀缺性，人們不得不在既有的約束條件下最優(yōu)化自己的選擇，以期取得最大的效用，這種選擇也就是權(quán)衡取舍。權(quán)衡取舍的根源就是資源的稀缺。比如人們?cè)谑杖胨降募s束下消費(fèi)各種商品，當(dāng)消費(fèi)者的無差異曲線與預(yù)算線相切時(shí)，消費(fèi)者的效用達(dá)到最大化。然而此時(shí)消費(fèi)者就不得不面臨權(quán)衡取舍，這種權(quán)衡取舍依賴于消費(fèi)者對(duì)該兩種商品的偏好，通常表現(xiàn)為兩種商品的邊際替代率。機(jī)會(huì)成本也是權(quán)衡取

3、舍的另一種表現(xiàn)形式。原理二：某種東西的成本是為了得到他而放棄的東西。由于人們面臨權(quán)衡取舍，所以，作出決策就是要比較可供選擇的方案的成本和收益，雖然有時(shí)這種成本不是很明顯。這一原理就是平時(shí)我們所說的機(jī)會(huì)成本概念。人們?cè)谏鐣?huì)中活動(dòng)，時(shí)刻面臨著機(jī)會(huì)成本。這種成本可能很小，比如你選擇學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是選擇睡覺，此時(shí)的機(jī)會(huì)成本就是你選擇睡覺所能帶給你的效用。有時(shí)這種成本也可能很大，比如你選擇大學(xué)畢業(yè)后選擇考取研究生學(xué)位，準(zhǔn)備繼續(xù)深造，而不是選擇畢業(yè)后選擇去工作，此時(shí)的機(jī)會(huì)成本就是選擇去工作所能帶來的各種收益，如工資收入，工作經(jīng)驗(yàn)等。原理三：理性人考慮邊際變量

4、。“邊際”原本是以數(shù)學(xué)概念，衡量自變量變動(dòng)所引起的因變量的變動(dòng)的關(guān)系。直到19世紀(jì)70年代邊際效用學(xué)派的出現(xiàn)，邊際理論才逐漸被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣泛吸取，馬歇爾將邊際學(xué)派理論改造成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二次大綜合。理解邊際這一概念，最簡(jiǎn)單的例子就是沙漠中的水資源。一個(gè)人行走在沙漠中，口渴難耐，這是前面出現(xiàn)一片綠洲，有大量的水可以飲用。當(dāng)這個(gè)人喝第一口水是，這口水帶給他的效用是最大的，挽救了他的生命，隨著不斷的飲用，水帶給這個(gè)人的效用逐漸下降，當(dāng)這個(gè)人覺得喝水能使自己身體不適時(shí)，繼續(xù)飲用所帶來的效用是負(fù)值，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中常說的邊際效用遞減原

5、理。如果這個(gè)人是理性人，他應(yīng)該考慮邊際變量，直到喝水帶給自己的效用為零時(shí)，此時(shí)應(yīng)停止繼續(xù)喝水，而不是一直喝下去。原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。人們的行為會(huì)收到預(yù)期收益的影響，當(dāng)成本或收益變動(dòng)時(shí)，人們的行為也會(huì)改變?！蔼?jiǎng)金”就是一種很好的激勵(lì)手段，當(dāng)然，“懲罰”也是一種手段，只不過這種手段是“壞的”激勵(lì)。當(dāng)老板給員工發(fā)年終獎(jiǎng)金時(shí)，員工會(huì)對(duì)這種激勵(lì)作出積極的反應(yīng)，在以后的工作中更加勤奮。課堂上老師對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)也是一種積極的激勵(lì)。原理五：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好。經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在其著作《國(guó)富論》中論述了分工和專業(yè)化的好處。分工和專業(yè)化能夠提高每個(gè)人

6、的勞動(dòng)技能，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，增進(jìn)國(guó)民福利。但是分工和專業(yè)化生產(chǎn)出現(xiàn)了面包師只能生產(chǎn)面包，打鐵匠只能生產(chǎn)鐵具，他們所需的其他的生活資料不能自給自足。正是有了貿(mào)易，面包師可以用面包去交換自己所需的鐵器，打鐵匠也可以用自己的鐵器去交換自己需要的面包。這一切都是由“看不見的手”所主導(dǎo)著。打鐵匠能夠吃到面包師的面包，并不是出于面包師的恩惠。通過交換，每個(gè)人的福利得到改善。在國(guó)際貿(mào)易中也是如此，斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論和李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論同樣解釋了貿(mào)易可以改善每個(gè)人的狀況。原理六：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。張維迎教授認(rèn)為，價(jià)格，利潤(rùn)，企業(yè)家構(gòu)成的市場(chǎng)

7、經(jīng)濟(jì)制度的核心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)有不少弊病，最大的弊病就是“當(dāng)你享受到它的好處時(shí)，你可能看到的都是它的缺點(diǎn)；當(dāng)你沒有機(jī)會(huì)享受它的好處時(shí)，它也沒有辦法告訴你它的優(yōu)點(diǎn)在哪里?！笔袌?chǎng)中的主體在“看不見的手”的主導(dǎo)下從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而價(jià)格就是看不見的手用來指引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然會(huì)存在失靈，但總體上它是利大于弊，政府的作用就是充當(dāng)“守夜人”的角色。也可以在某種程度上彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，比如在公共產(chǎn)品的供給領(lǐng)域，政府很好的彌補(bǔ)的市場(chǎng)的缺陷。原理七：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)成果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬能的，存在著各種缺陷。當(dāng)價(jià)格引導(dǎo)的資源配置不能達(dá)到均衡時(shí)，市場(chǎng)失

8、靈便會(huì)發(fā)生。此時(shí)政府在某種程度上卻可以彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足，比如在公共產(chǎn)品的供給領(lǐng)域，政府很好的彌補(bǔ)的市場(chǎng)不能有效生產(chǎn)的的缺陷。比如修路，