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1、一、榮格簡介榮格于1875年出生于瑞士，家庭中濃厚的宗教氣氛很大程度上培養(yǎng)助長了榮格的神秘主義傾向1907年，榮格和弗洛伊德第一次見面，彼此一見如故，相見恨晚。1911年，弗洛伊德不顧其他人的反對，推薦榮格擔任了國際精神分析學會的第一任主席。1912年，他發(fā)表了《力比多的象征》一文，公開了他與弗洛伊德之間的分歧。1913年10月，榮格辭去《國際精神分析年鑒》主編職務；1914年又辭去了國際精神分析學會主席職務，然后又退出了學會。榮格和弗洛伊德之間的友誼、合作和往來至此結(jié)束，但是榮格終其一生都保持著對弗洛伊德
2、真誠的敬意。??二、榮格理論介紹（一）榮格分析心理學理論背景當時，西方社會普遍問題就是失去靈魂的現(xiàn)代人，世界大戰(zhàn)導致人們的信念喪失，科學發(fā)展之前形成了扭曲的時代精神——惟有立于事實才是有價值的，在物質(zhì)基礎(chǔ)上解釋一切。痛苦和絕望，無意義感，起源于與人格的無意識基礎(chǔ)失去聯(lián)系。榮格認為“這個時代的普遍性神經(jīng)癥是喪失了與我們歷史的精神聯(lián)系的直接結(jié)果。只教育對外界的適應，沒有考慮還得適應自己，適應內(nèi)心的力量。所以需要尋找人的精神家園，這是人之本能。榮格提出兩個理論：第一是集體潛意識理論，第二是心理類型理論，包括兩個基
3、本態(tài)度：內(nèi)向與外向。四個獨立的功能：思維、情感、感覺以及直覺。（一）集體潛意識理論在弗洛伊德潛意識理論的基礎(chǔ)上，提出來自祖先的集體經(jīng)驗廣泛地影響著個體的生活。他認為人格結(jié)構(gòu)包括三個方面，即“自我（ego）”意識水平，整合心理機能（感覺、思維、感受、知覺）“個人無意識”表層的無意識。不重要的個體經(jīng)歷，或被壓抑的構(gòu)成威脅的情結(jié)“集體無意識”深層的無意識，即本能。個體潛意識：被特定個體壓抑的幼時記憶和沖動，被遺忘的事件等。其內(nèi)容叫做情結(jié)。情結(jié)是一種具情緒色彩的關(guān)連意念的聚集，大部分是個人的，也有部分是來自人類集體
4、的經(jīng)驗。集體潛意識：集體潛意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經(jīng)驗。集體潛意識的內(nèi)容，主要有演化和遺傳的經(jīng)驗。（文化中的習俗象征、精神生活寄托和幻想追求）。從心理學角度談本能，提出集體無意識由原始意象（原型）構(gòu)成。原型并非遺傳的觀念，而是心理顯現(xiàn)的本能，是一種形式而非內(nèi)容”。每一個人都潛存著無數(shù)的原型，且當我們的經(jīng)驗與原始的潛在意象接近時，原型就會被激發(fā)，影響個人的生活。1、幾個主要原型（1）人格面具是榮格提出的重要原型之一。所謂人格面具，即指一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個好的印象，以得到社會
5、的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實現(xiàn)個人的目的。人格面具可看作是個體展現(xiàn)于社會或他人的那一面，簡單說是人格的“外貌”。用榮格本人的話說人格面具就是“人們據(jù)以來和世界進行交流的適應體系及方式體系?！逼淠康脑谟诒憩F(xiàn)一種對自己有利的好的形象以便得到社會的認可。從一定角度來看，個體為了在社會上立足之時，人格面具的存在是完全必要的。一方面，它能夠保證個體與其他人，包括令自己厭煩的人友好相處。這樣就能幫助自己更好地實現(xiàn)自己的目的。另一方面，它能夠換來物質(zhì)方面的報酬。而這也是一個人生活于社會之中所必需的。但
6、正如榮格所說，人格面具“是個體和社會關(guān)于一個人應以什么面目出現(xiàn)的折衷產(chǎn)物。……在某種意義上說所有這一切都是真實的，但是，相對于這個人的基本個性化而言，它只不過是一個次要的現(xiàn)實，是一個妥協(xié)的產(chǎn)物，在形成這種人格面具時，其他人常常享有比他更大的份額?！庇谑沁@在使個體完成社會化的同時，也會使個體過分認同于自己扮演的社會角色，并按這一角色行動。這種現(xiàn)象就是人格面具的過度膨脹。在此情況下，個體將自己片面地等同于人格面具，而忘掉了自己人格中的其他重要成分。這樣個體人格中的其他方面就得不到充分的發(fā)展，這個人就會脫離他或她
7、的真實自我，而膨漲起來的人格面具和縮小了的人格其他方面之間的緊張狀況就顯現(xiàn)出來了。這種緊張狀態(tài)，是有害于心理健康的狀態(tài)。榮格發(fā)現(xiàn)，這樣的人通常能認識到(經(jīng)常在中年左右)他們已完全生活在單調(diào)乏味空虛之中了。對于許多現(xiàn)代人來說，由于他們早已深陷于自己的人格面具之中，并以之自居，因而讓他們擺脫掉自己的人格面具是件極其困難的事情。事實上，當一個人把自己與自己的人格面具相等同的時候，失去人格面具就相當于完全失去了自己。這將使個體成為一個空白，個體會陷入完全的空虛之中。這樣看來，如何從人格面具中解放出來往往是極其困難的
8、一件事。但為了實現(xiàn)個性化這又是必須邁出的第一步。只有如此，個體方能進一步發(fā)展自己人格中的其他方面，重獲生命之意義，并實現(xiàn)更加完整的自己。人格面具過強，人就會迷失自我，反而會心理不健康。在夢中，人格面具會以演員等形象出現(xiàn)。（2）陰影代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分，包括人的動物性。陰影是不馴服的、危險的、不受一般道德束縛的，它有極強大的力量、激情和創(chuàng)造力。人在接受他的陰影時，會感到充滿力量；當人壓抑陰影時，他
