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1、金朝儒學與文學 [摘要]金朝儒學駁雜而不統(tǒng)一，流播著許多派別。新、舊儒學并存的格局是構(gòu)成金朝文學的文化生態(tài)環(huán)境的重要元素之一。金朝境內(nèi)舊儒學思想的回升，是整個古代儒學發(fā)展過程中的特殊運動形式。北宋理學諸流派起初潛存于民間，后來隨著南宋理學逐漸北傳以及文人紛紛涉足，新儒學終于在金末元初蔚為大觀。終金一朝，盛行于士林、文壇并對創(chuàng)作產(chǎn)生決定性影響的理學派別是被認為非正宗的蜀學。文人對儒學的態(tài)度大致可分為兩大類型：一種類型專門致力于研習和傳播新、舊儒學，以純?nèi)遄跃樱涣硪环N類型博采雜取，兼容眾說，于儒學之外又濡染釋、老。儒學對
2、金朝文學的意義主要反映在3個方面：首先，其思想觀念和價值取向都程度不同地體現(xiàn)在各種文體的創(chuàng)作中；其次，出現(xiàn)了許多闡發(fā)儒家思想尤其是宋學的詩、文作品；再次，文學活動中的文以載道、修辭立誠的意識得以強化和深化。儒學對金朝文學的作用表現(xiàn)為正、負兩方面。金朝作家和文學理論家較好地解決了文、道關系，在一定程度上減弱了儒家思想對文學的阻力?！ 關鍵詞]金朝；舊儒學；理學；文學；文道關系 Abstract：ConfucianismintheJinDynastyconstituteoneoftheimportantelements
3、oftheculturalecologicalsystemoftheJinliterature.TheebackofoldConfucianismovingmannerofthe.SchoolsofNeo-ConfucianismintheNorthernSungDynastyongthemass，butintheSouthernSungDynastytheyspreadtotheNorthandattractedmenoflettersandboomedduringthelateJinDynastyandtheear
4、lyYuanDynasty.YettheprevailingNeo-Confucianismthataffectedliterarycreation：onegroupofthemdevotedthemselvestothestudyandpropagationofConfucianismoldandneselvesontheir“purity”；theotheroretolerant，allotobesupplementedbyBuddhismandTaoism.Generallyspeaking，Confuciani
5、sm’ssignificancetotheJinliteraturelieinthefolloanypoeticandprose，especiallytheNeo-ConfucianismoftheSungDynasty；third，thesensethatliterarypositionmustexpressdoctrinesofConfuciusandMenciusandustbeinlinehadbothactiveandpassiveinfluenceontheJinliterature.TheJinadeac
6、onsiderablesuccessonsolvingtherelationshipbets，andthustoliterarytosomeextent. Key；Neo-Confucianism；literature；therelationshipbets 金朝文學的發(fā)展受制約于其所處的歷史、文化背景。影響本時期文學的因素很多，哲學乃其中較活躍的成分。作為中國古代哲學的重要組成部分的儒學，由于此時南北政權(quán)對峙而分流。奠基于北宋的新儒學理學，其正傳嫡派遷播南宋，而北方儒學則表現(xiàn)出與南方迥然有異的形態(tài)和特征。新、
7、舊儒學并存的格局是構(gòu)成金朝文學的文化生態(tài)環(huán)境的重要元素之一。探討它對文學創(chuàng)作、文學思想的影響，有明顯的學術(shù)意義?！ ∫弧⒔鸪鍖W的概況 關于金朝儒學的評價，有兩種相異的看法。元好問說：“中州文明百年，有經(jīng)學，有《史》、《漢》之學，《通典之學》，而《通鑒》則不能如江左之盛，唯蔡內(nèi)翰伯正甫珪、蕭戶部真卿貢、宗室密國公子瑜之等十數(shù)公，號稱專門而已?！?《陸氏通鑒詳節(jié)序》)而《金史》卷一二五《文藝傳》則謂本時期儒家思想“無專門名家之學”。儒學、經(jīng)學，在這里名雖異而實則同。對金朝儒學有無“專門名家之學”的認識盡管存在分歧，
8、但金朝儒學確為中國古代思想史、哲學史上的低谷，這是學界的普遍看法，也是完全符合客觀實際的。金朝儒學不僅為文化史的發(fā)展提供的新質(zhì)十分貧乏，而且由于其形態(tài)和內(nèi)容的駁雜而不統(tǒng)一，故相對于同一時期的南宋理學而言，沒有顯示出自身的整一性和基本特色，零碎而不成體系，許多派別、學說星羅棋布，和而不同?！疤K學盛于北”(翁方綱《石洲詩話》卷五)，三
