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《試論新歷史主義文學(xué)批評(píng) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論新歷史主義文學(xué)批評(píng)新歷史主義于1982年登上舞臺(tái)，斯蒂芬·格林布拉特(StephenGreenblatt)在《文類》雜志的一期專刊的前言中，打出“新歷史主義”的旗號(hào)。它是20世紀(jì)80年代西方歷史文學(xué)轉(zhuǎn)向中最主要的后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)思潮之一。它把歷史的緯度重新運(yùn)用到文學(xué)研究中去。新歷史主義認(rèn)為，“歷史是一個(gè)延伸的文本，文本是一段壓縮的歷史。歷史和文本構(gòu)成生活世界的一個(gè)隱喻。文本是歷史的文本，也是歷時(shí)與共時(shí)統(tǒng)一的文本?！弊鳛橐环N文本分析形式，新歷史主義日益受到關(guān)注，它不僅成為一種常見(jiàn)的文學(xué)批評(píng)方法，也已滲透到了其它學(xué)科中去。本文將從以下三個(gè)方
2、面進(jìn)行分析?！ ∫?、新歷史主義文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生背景 新歷史主義文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生主要受到了以下兩方面的影響： 1．舊歷史主義存在嚴(yán)重缺陷，舊歷史觀被唾棄學(xué)術(shù)論文發(fā)表 傳統(tǒng)的歷史觀把歷史看作是一個(gè)可供客觀認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。歷史是獨(dú)立于研究者、認(rèn)識(shí)者的，也獨(dú)立于研究手段和工具。如果歷史研究者能夠在把握歷史的過(guò)程中排除主觀因素，公正地、中性地使用語(yǔ)言工具，就能夠發(fā)現(xiàn)歷史“真相”，獲得關(guān)于歷史的不容置疑的“真理”?；谶@種認(rèn)識(shí)，舊歷史主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在的可能和必然作用性，并允許作長(zhǎng)期的社會(huì)預(yù)測(cè)；把思辨的歷史哲學(xué)看成是一種模式，利用這種模式可以解釋
3、具體真實(shí)歷史的發(fā)展方向問(wèn)題?！ ∪欢@種歷史觀存在很大缺陷。其一，任何研究活動(dòng)都存在主體意識(shí)的參與，沒(méi)有純客觀的研究；其二，任何主體的參與，都會(huì)或多或少地烙上某時(shí)某地的時(shí)空意識(shí)的印跡，對(duì)歷史的純過(guò)去性研究亦不存在；其三，歷史是一種動(dòng)態(tài)的背景，只有當(dāng)“歷史”成為過(guò)去時(shí)，通過(guò)現(xiàn)今的講述，才稱其為“歷史”。 這種總體發(fā)展的舊歷史觀在20世紀(jì)初就政治哲學(xué)家和形式主義的批判?？枴げㄆ諣栐凇稓v史主義的貧困》中說(shuō)：“歷史命運(yùn)之說(shuō)純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史的進(jìn)程”。 2．形式主義長(zhǎng)期獨(dú)霸，文學(xué)批判借“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”之勢(shì)解霸
4、 發(fā)源于俄國(guó)的形式主義批評(píng)，是對(duì)傳統(tǒng)歷史主義的顛覆性破壞，是以建立一種新的理論體系打破舊體系完成的。俄國(guó)形式主義批評(píng)家認(rèn)為，文學(xué)文本是一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，這種結(jié)構(gòu)形式本身具備文本的自足性，文學(xué)批評(píng)只是對(duì)這種自足的文本形式的分析，與文學(xué)文本之外的世界無(wú)關(guān)。形式主義批評(píng)就是試圖建立一個(gè)純粹的文學(xué)文本的世界。與舊歷史主義批評(píng)相比，形式主義開(kāi)拓批評(píng)了與以內(nèi)容研究為主的批評(píng)對(duì)立而互補(bǔ)的思維領(lǐng)域，是文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步。但是文本的自足性是不可能的，因?yàn)槲谋居谏鐣?huì)生活、作家思想感情，并非從天而降。形式主義使文藝?yán)碚撟叱觥皻v史”的軌跡，而落人“形式”的迷宮?！?/p>
5、 所謂“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，在理查德-羅蒂看來(lái)，就是“使人們對(duì)于作為外部世界的‘再現(xiàn)’和‘表征’的語(yǔ)言永遠(yuǎn)失去了信任”，表現(xiàn)為一種“表征危機(jī)”。也就是說(shuō)，語(yǔ)言已經(jīng)失去了原來(lái)人們共同認(rèn)可的工具性作用。“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”可分為三個(gè)階段，兩個(gè)轉(zhuǎn)向，其順序?yàn)椋汗ぞ哒摗行恼摗碚撃Ｊ秸?。如果使用這一語(yǔ)言發(fā)展圖式來(lái)說(shuō)明新歷史主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的過(guò)程的話，則可將舊歷史主義看作是語(yǔ)言工具論階段，將形式主義看作語(yǔ)言中心論階段，將新歷史主義看作語(yǔ)言的理論模式階段。新歷史主義文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生，是對(duì)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”思潮在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的回應(yīng)。 二、新歷史主義文學(xué)批評(píng)的幾大
6、“新”特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文發(fā)表 新歷史主義的第一個(gè)特點(diǎn)，也是最重要的特點(diǎn)是將文本的寫(xiě)作、閱讀以及傳播的過(guò)程看作是受歷史決定并影響歷史的文化活動(dòng)形式，致力于開(kāi)掘文學(xué)文本與其他社會(huì)活動(dòng)、行為和機(jī)構(gòu)之間無(wú)比復(fù)雜而易變的關(guān)系。新歷史主義展示了深入文學(xué)作品世界的社會(huì)存在和文學(xué)作品中反映出的社會(huì)存在。新歷史主義已經(jīng)超越了傳統(tǒng)歷史批評(píng)研究“是什么”、“怎么樣”的實(shí)證主義的歷史興趣，而通過(guò)分析具體事件與話語(yǔ)關(guān)系追問(wèn)“為什么”了。新歷史主義的第二個(gè)特點(diǎn)。因?yàn)閷⑽膶W(xué)文本放回到歷史語(yǔ)境的解讀不可避免的會(huì)使批評(píng)者主體重新受到“權(quán)力話語(yǔ)”的支配和抑制。但是如果批評(píng)者自覺(jué)
7、意識(shí)到自己作為現(xiàn)代闡釋者的身份，就能更好地抵制主導(dǎo)意識(shí)對(duì)自我意識(shí)的蠶食，更清醒地洞察權(quán)力關(guān)系的本相，更徹底地解放被權(quán)力壓制的文本意義。新歷史主義批評(píng)的第三個(gè)特點(diǎn)是它是一種具有政治批判性的少數(shù)派批評(píng)。新歷史主義一方面試圖盡可能找回文學(xué)文本最初創(chuàng)作與消費(fèi)時(shí)的歷史境遇，但同時(shí)吸收新闡釋學(xué)的影響，承認(rèn)自己作為批評(píng)者也同一樣受制于特定歷史時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，因此自己對(duì)文學(xué)文本的理解及所選用的文化語(yǔ)境與其說(shuō)是“發(fā)現(xiàn)”的，不如說(shuō)是自己從具體歷史處境出發(fā)所作的文本建構(gòu)，這是由于植人了后現(xiàn)代的批判懷疑精神，新歷史主義批評(píng)具有高度自覺(jué)的主體意識(shí)，拒絕與主流意識(shí)形
8、態(tài)合作，以政治化解讀的方式從事文學(xué)批評(píng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和歷史語(yǔ)境的重要性，并借鑒了西方馬克思主義、福柯哲學(xué)、女權(quán)主義等理論，是一種集多種理論于一身的“文化詩(shī)學(xué)”。從另外一方面來(lái)說(shuō)，新歷史主義理論的多
