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《試論新歷史主義文學(xué)批評(píng)的理論特征》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論文摘要：新歷史主義文學(xué)批評(píng)的理論特征從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，一是文學(xué)與歷史的關(guān)系，二是文學(xué)與政治的關(guān)系。文學(xué)文本與歷史文本都具有文本性,從文本性出發(fā)，新歷史主義文學(xué)批評(píng)具冇明顯的政治性。論文關(guān)鍵詞：新歷史主義；特征；文本性；政治性新歷史上義文學(xué)批評(píng)是舶來(lái)品，它產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的英美文化界和文學(xué)界。20世紀(jì)80年代，在渡過(guò)了西方“歷史主義危機(jī)"之后，人們乂重新追問(wèn)文學(xué)與歷史的關(guān)系。在這種情況Z下，新歷史主義文學(xué)批評(píng)以反抗形式主義的姿態(tài)，登上了歷史舞臺(tái)，并逐步形成了自己的理論特征。一、歷史與文學(xué)（一）歷史是什么。從歷史理論來(lái)說(shuō)，新歷史主義的“新”是相對(duì)于傳統(tǒng)歷史觀而言的，這最主要表現(xiàn)在它對(duì)歷
2、史的性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)上。而對(duì)“歷史是什么”的冋答，構(gòu)成了新歷史主義的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的歷史觀把歷史看成是一個(gè)可供客觀認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，歷史是獨(dú)立于歷史研究者認(rèn)識(shí)主體的、獨(dú)立于他的研究手段（“發(fā)現(xiàn)”）和工具（“語(yǔ)言”）的實(shí)際存在。如果歷史研究者在把握歷史的過(guò)程中能夠克服和排除主觀因素，透明地運(yùn)用其語(yǔ)言工具，他就能夠再現(xiàn)般發(fā)掘出埋藏在時(shí)間風(fēng)塵下的“史實(shí)"，并由此獲得關(guān)于歷史的不容置疑的“真理"性發(fā)現(xiàn)。在新歷史主義看來(lái)，上述的歷史觀是實(shí)證主義和科學(xué)主義在歷史研究中的反映，它本身就是非歷史的。歷史研究者的主體（“人”）和他的工具（“語(yǔ)言。本身都是歷史的產(chǎn)物。任何具體的人在借助語(yǔ)言而把目光投向過(guò)去的時(shí)候，他的視點(diǎn)
3、和視野都己經(jīng)被限制在某一現(xiàn)刻歷史、語(yǔ)言的歷史沉淀以及它們錯(cuò)綜的復(fù)合影響之中。展現(xiàn)在他眼前的不過(guò)是他所看見(jiàn)的歷史，而不是“歷史本身”。因此，新歷史主義認(rèn)為歷史是現(xiàn)時(shí)的人對(duì)過(guò)去的一種“知識(shí)”，這種知識(shí)以話(huà)語(yǔ)的形式存在，它是被寫(xiě)出來(lái)的。至于歷史上究競(jìng)發(fā)生過(guò)什么，他們則不管，他們認(rèn)為歷史主要由一些文本和一種閱讀、闡釋這些文木的策略組成。對(duì)此美國(guó)文藝?yán)碚摷液５?懷特說(shuō)：“從這種觀點(diǎn)看，’歷史'不僅是指我們能夠研究的對(duì)象以及我們對(duì)它的硏究，而且是，甚至首先是指借助一類(lèi)特別的寫(xiě)作出來(lái)的話(huà)語(yǔ)而達(dá)到的與，過(guò)去'的某種關(guān)系?！痹谶@里，歷史是對(duì)過(guò)去事件的描述，而這種描述并非純粹的客觀再現(xiàn)，而是語(yǔ)言對(duì)事件的再度構(gòu)成
4、，其中必然滲透著語(yǔ)言運(yùn)用者對(duì)事件的解釋。因此，歷史被看作-個(gè)文本。海登?懷特還進(jìn)一步論證道：“不論歷史事件還可能是別的什么，它們都是實(shí)際上發(fā)生過(guò)的事件，或者被認(rèn)為實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生的事件，但都不再是可以直接觀察到的事件。作為這樣的事件，為了構(gòu)成反映的客體，它們必須被描述出來(lái)，并H以某種自然或?qū)ｉT(mén)的語(yǔ)言描述出來(lái)。后來(lái)對(duì)這些事件提供的分析或解釋?zhuān)徽撌亲匀贿壿嬐评淼倪€是敘事主義的，永遠(yuǎn)都是對(duì)先前描述出來(lái)的事件的分析或解釋。描述是語(yǔ)言的凝聚、置換、彖征和對(duì)這些作兩度修改并宣告文本產(chǎn)牛的一些過(guò)程的產(chǎn)物。單憑這一點(diǎn)，人們就有理由說(shuō)歷史是一個(gè)文本歷史是一種話(huà)語(yǔ)，或一種文本。這種歷史觀帶有明顯的后現(xiàn)代社會(huì)的色
5、彩，是后結(jié)構(gòu)主義者歷史觀的延續(xù)。福柯等后結(jié)構(gòu)主義者，把歷史稱(chēng)為一種“歷史敘述”或“歷史修撰"，正是突出了歷史的文本性，用福柯的話(huà)說(shuō)就是，原先的一個(gè)大寫(xiě)的單數(shù)的“歷史"（History）被小寫(xiě)的復(fù)數(shù)的“歷史"（histories）取代了，展示在人們面前的歷史，只是以文本的形式存在的歷史。?？碌倪@種歷史觀止應(yīng)和了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的一種信念，即人們只有通過(guò)文本才能思想和感知，而文本Z外的世界對(duì)于人的思想來(lái)說(shuō)是不存在的，沒(méi)冇意義的。作為話(huà)語(yǔ)或文本而存在的歷史，帶有一般文本的特征，想彖和虛構(gòu)因此而成為歷史文本無(wú)法擺脫的特質(zhì)。海登?懷特曾說(shuō)歷史的深層結(jié)構(gòu)是詩(shī)性的，便是基于對(duì)歷史文本的想象與虛構(gòu)特質(zhì)的理解而作
6、的評(píng)論。這也就是說(shuō)，歷史從來(lái)就不能脫離想象陽(yáng)存在，歷史在本質(zhì)上仍是一?種語(yǔ)言闡釋?zhuān)荒懿粠в幸磺姓Z(yǔ)言構(gòu)成物所共冇的虛構(gòu)性。與此相關(guān)，所謂歷史真實(shí)并不等于事實(shí)，它是事實(shí)與一個(gè)觀念構(gòu)造的結(jié)合，也就是說(shuō)，沒(méi)冇一種絕對(duì)的真實(shí)，一種離開(kāi)具體觀念和闡釋語(yǔ)境的真實(shí)。歷史話(huà)語(yǔ)中的真實(shí)總是存在于一定的觀念構(gòu)造Z中。（二）歷史與文學(xué)的關(guān)系。當(dāng)海登?懷特把歷史的深層結(jié)構(gòu)解釋為“詩(shī)性"的時(shí)候，他已經(jīng)在歷史與文學(xué)Z間建立起了比其他任何時(shí)候都更加密切的聯(lián)系。新歷史主義者認(rèn)為，歷史和文學(xué)同局一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，歷史的虛構(gòu)成分和敘事方式同文學(xué)所使用的方法I?分相似。在傳統(tǒng)歷史學(xué)家那里，歷史的特質(zhì)是“真實(shí)”，它記錄的是真實(shí)的事件
7、，而這種“真實(shí)"與文學(xué)的特質(zhì)“虛構(gòu)”恰成對(duì)比，兩者是格格不入、不容混淆的。但新歷史主義者打破了歷史的“真實(shí)”假彖，他們認(rèn)為，歷史文本的運(yùn)作方式是“編織情節(jié)”，叩從時(shí)間順序表中取出事實(shí)，然后把它們作為特殊的情節(jié)結(jié)構(gòu)
8、佃進(jìn)行編碼，這種編織情節(jié)的方式與文學(xué)話(huà)語(yǔ)的虛構(gòu)方式兒乎-?模一樣。因此，在舊歷史主義的文學(xué)批評(píng)中，文學(xué)文本被看作是一種歷史現(xiàn)象，認(rèn)為它產(chǎn)生于特定的歷史背景之中，是對(duì)歷史的_種反映。那么，IU歷史主義
