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《試論唐初史家與文人的賦學(xué)思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試論唐初史家與文人的賦學(xué)思想：賦經(jīng)過長期的發(fā)展，到唐初基本形成了較為成熟的創(chuàng)作體系。然而唐初由于受文體和資料零散的限制，學(xué)界對于唐初的賦學(xué)探討和研究也就不為深入，大多持避而不談的態(tài)度。本文試從唐初史家和文人所持有的賦學(xué)思想來對賦進行探微，得出唐初史家與文人多是站在儒家經(jīng)世教化的詩教角度，要求辭賦歸于雅正，歸于實際?！ ￡P(guān)鍵詞：唐初；史家；文人；賦學(xué)思想 唐代可謂是我國文學(xué)史上較為燦爛的時期，特別是唐詩更是被推舉到很高的位置。后代的文人學(xué)者一提到唐代，首先浮現(xiàn)在腦海中的就是唐代文學(xué)中最為璀璨的詩歌。誠然，唐詩可以稱為唐代文學(xué)的標志。但作
2、為辭賦文學(xué)，經(jīng)過其長期的發(fā)展，到了唐代其影響也已不亞于唐詩，正如清人王芑孫《讀賦卮言》中說：“詩莫盛于唐，賦亦莫盛于唐”。可見唐賦在整個文學(xué)長廊中處于與唐詩并肩的位置。賦在唐代的繁盛與發(fā)展，相應(yīng)的對賦的評論也是較為豐富。本文試從初唐史家與文人對賦的評價，希冀從史家論賦與文人論賦的角度，來發(fā)掘其論賦的立足點和持有的賦學(xué)思想?！ ∫?、史家的賦論觀 初唐文學(xué)是從批評齊梁時期的文風(fēng)開始的，唐代的賦論也沿著同樣的路徑。齊梁時期，強調(diào)文學(xué)的美感特質(zhì)，提出“文惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”。使得文學(xué)從儒家詩教的傳統(tǒng)束縛中脫離出來，文學(xué)
3、更為彰顯作家的個性。然而他們那種“情靈搖蕩”的個性追求，卻易造成其文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的狹窄，以致大多以宮廷苑囿和女性為描寫對象。加上追求詞藻的華美，音律的和諧，以及對偶的工整，從而形成了輕靡綺麗的文風(fēng)。這股文風(fēng)到了初唐還得以延續(xù)，而此時唐王朝剛剛建立，唐初史家對于前代綺靡的文風(fēng)則大多持斥責的態(tài)度，認為是“雅道浸廢”，也認為國家的興亡與當時的文學(xué)風(fēng)氣有一定的聯(lián)系。所以，唐初的史學(xué)家們首先扛起了對前代辭賦文學(xué)批判的大旗。令狐德棻在《周書·王褒庾傳論》里云： 然則子山之文，發(fā)源于宋末，盛行于梁季，其體以淫放為本，其詞以輕儉為宗，故能夸目侈于紅紫，
4、蕩心逾于鄭衛(wèi)。昔揚子云有言，‘詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫’。若以庾氏方之，斯又詞賦之罪人也。[1]744 魏征《隋書·文學(xué)傳序》亦云： 梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放；徐陵、庾信，分路揚鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎！周氏并吞梁荊，此風(fēng)扇于關(guān)右，狂簡斐然成俗，流宕忘反，無所取裁。[2]1730 由此可見兩人對南朝時期辭賦批評的尖銳，令狐德棻說庾信的辭賦發(fā)源于宋末，盛行于梁季，文體“淫放”，語詞“輕儉”，然后再以揚雄的“詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫
5、”來判定庾信的辭賦，并評其為“詞賦之罪人”。魏征批評了梁至陳大同年間的文學(xué)，認為此時段所出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象與儒家所倡導(dǎo)的詩賦宜于雅，并與儒家所推崇的典籍作為其行文準則的要求又相去甚遠，而不只是在詩賦創(chuàng)作中一味地“爭馳新巧”。庾信、徐陵等人更是在繼承前人“淫放”的詩賦創(chuàng)作觀基礎(chǔ)上一發(fā)不可收拾，使得整人時期的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出意淺文匿，文詞多崇尚輕險的風(fēng)氣。然而他們的此種辭賦創(chuàng)作觀也并沒有表現(xiàn)出任何的新穎，最后魏征將他們的辭賦也評定為“蓋亦亡國之音”。而在李百藥的《北齊書·文苑傳序》中也有類似的評價，也認為此時段的辭賦文學(xué)“并為亡國之音，而應(yīng)變不殊
6、，感物或異”而已?！ ‰m說南朝離唐王朝建立的時間不遠，但卻是一個朝代更迭頻繁的時期，而文學(xué)作為一種時代象征，后世的文人學(xué)者以及評論家，就很容易將此時的文學(xué)現(xiàn)象與時代特征聯(lián)系起來。庾信作為南北朝文學(xué)的集大成者，其文風(fēng)并不是一層不變的。前期舒適安閑的生活，在其辭賦作品中則多表現(xiàn)出綺麗的風(fēng)格。但后期作為南方的使者出使西魏，并被軟襟和授于官職，不能南歸，其辭賦文學(xué)則多表現(xiàn)為鄉(xiāng)關(guān)之思，亡國之悲，一洗先前辭賦文學(xué)中華艷輕巧的風(fēng)格，文風(fēng)也轉(zhuǎn)變?yōu)槌劣舳岥?。而唐初史家對于南朝文學(xué)和庾信的指斥、批評，關(guān)鍵并不是在庾信本身，而是以庾信等為代表的南朝文學(xué)現(xiàn)象及
7、其對整個初唐文學(xué)所產(chǎn)生的深刻影響。 唐初史家論賦是站在儒家詩教的立場出發(fā)的，要求文學(xué)要“經(jīng)禮樂而緯國家，迎古今而述美德”，以史家特有的憂患意識，來評價南朝的文學(xué)現(xiàn)象，從外在看來也是較為準許和客觀的。然回顧初唐史：賦經(jīng)過長期的發(fā)展，到唐初基本形成了較為成熟的創(chuàng)作體系。然而唐初由于受文體和資料零散的限制，學(xué)界對于唐初的賦學(xué)探討和研究也就不為深入，大多持避而不談的態(tài)度。本文試從唐初史家和文人所持有的賦學(xué)思想來對賦進行探微，得出唐初史家與文人多是站在儒家經(jīng)世教化的詩教角度，要求辭賦歸于雅正，歸于實際?！ ￡P(guān)鍵詞：唐初；史家；文人；賦學(xué)思想
8、唐代可謂是我國文學(xué)史上較為燦爛的時期，特別是唐詩更是被推舉到很高的位置。后代的文人學(xué)者一提到唐代，首先浮現(xiàn)在腦海中的就是唐代文學(xué)中最為璀璨的詩歌。誠然，唐詩可以稱為唐代文學(xué)的標志。但作為辭賦文學(xué)，經(jīng)過其長期
