淺析孔子與柏拉圖美學(xué)思想產(chǎn)生的背景

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1、淺析孔子與柏拉圖美學(xué)思想產(chǎn)生的背景摘要：通過對孔子和柏拉圖所處時代背景、社會背景、文化背景的研究，分析孔子和柏拉圖在美學(xué)思想上產(chǎn)生異同的原因，以及各自思想特點的形成與各自哲學(xué)思維方式的特點的關(guān)聯(lián)性。關(guān)鍵詞：孔子；柏拉圖；仁學(xué)；理念論；生命美學(xué)；知識美學(xué)；人文主義一、孔子與柏拉圖美學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景1、孔子美學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景孔子生活在一個“春秋以將，禮崩樂壞，政權(quán)下移，民心不古”的社會動蕩時代。公元前五世紀(jì)的中國社會處于奴隸制與封建制的交替之際，當(dāng)時周天子權(quán)威日下，日益失去統(tǒng)治各諸侯的權(quán)力，各諸侯之間為了爭奪權(quán)利，“臣弒君、子弒父、少凌長、庶廢嫡”的行為司空見慣。

2、傳統(tǒng)的禮儀制度失去了權(quán)威，道德規(guī)范蕩然無存?？鬃诱J為出現(xiàn)“禮崩樂壞”的原因在于人們?nèi)狈θ蕫壑?，并且認為只有用道德的力量，才能使社會重新回到和諧的關(guān)系中，天下才能安寧。于是孔子提出了著名的“仁”學(xué)來挽救世道人心?？鬃拥拿缹W(xué)理論體系也是以“仁”及“禮”為美學(xué)基礎(chǔ)的，強調(diào)美與善、文與質(zhì)的統(tǒng)一，其審美理想是中和之美，其審美享受可以概括為“游”與“樂”，其審美的功能可以概括為“興”、“觀”、“群”、“怨”，總之，孔子的美學(xué)是以倫理學(xué)為基礎(chǔ)的禮樂美學(xué)?？鬃訉W(xué)說建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，其中“善”占據(jù)核心地位，因此，孔子美學(xué)的第一個問題是處理善與美的關(guān)系問題，同時這也是儒家美學(xué)的第一

3、個問題?？鬃蛹日J為美不同于善，又認為美從屬于善。這包含著一個非常重要的思想：內(nèi)容決定形式。2、柏拉圖美學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景柏拉圖的一生都處于雅典政治急劇變革的不穩(wěn)定時期。雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間又受到瘟疫的襲擊，人們想到明天就可能死去，于是，無視法紀(jì)，為所欲為。傳統(tǒng)的社會倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰等都遭到著嚴(yán)重的打擊。柏拉圖認為“天下大亂”的根本原因在于人們并不能真正了解“知識”的內(nèi)涵，因而在現(xiàn)實生活中便缺少了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。為了重建這樣一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量是非曲直，柏拉圖寫下了《理想國》一書，并提出了著名的“理念論”。由于受理念論的影響，柏拉圖把現(xiàn)實美看的高于藝術(shù)美。他通

4、過對現(xiàn)實美的研宄，建構(gòu)了一個審美階梯，即由人的外在美-心靈美-行為美-習(xí)俗美、產(chǎn)品美-制度（法律）美-知識（智慧）美-美的理念（美本身）。這是柏拉圖著名的“審美階梯說”。在美學(xué)史上，柏拉圖在《理想國》中第一次明確提出了詩的“模仿對象是在行動中的人”這一重要美學(xué)主張。3、相似的時代背景孔子與柏拉圖的經(jīng)歷極其相似：青年時的他們都懷有遠大的政治抱負，但均從政不利?？鬃又苡瘟袊?，游說于魯衛(wèi)陳蔡之間；柏拉圖則遠走意大利，兩次赴色拉庫斯，希望能實現(xiàn)自己的政治思想，當(dāng)征途失意之后，都選擇教育來推廣他們的思想?？鬃优d辦私學(xué)，始創(chuàng)中國民間教育；柏拉圖則興辦了“阿卡德米學(xué)園”，來傳授自己

5、的理論。二、孔子與柏拉圖美學(xué)思想產(chǎn)生的社會背景1、孔子美學(xué)思想產(chǎn)生的社會背景面對分裂格局孔子希望建立一個統(tǒng)一開明的貴族政體，孔子提出以天下和國家的利益為基礎(chǔ)的“仁”的思想。孔子提出詩樂觀及功用論的目的是“禮”，而“禮”是典章禮儀的總稱，也是孔子學(xué)說中僅次于“仁”的重要范疇?？鬃又鲝埻菩卸Y制，但同時認為禮制的推行必須具備兩個方面的條件：政治上，必須以推行仁政而非暴政為前提；道德倫理上，以血緣宗法關(guān)系為核心?！霸谌烁衩勒摲矫?，孔子認為，美在中和，這種中和之美可以體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系方面，也可以體現(xiàn)在人與社會、人與人的關(guān)系方面”。“要具有人格美，就應(yīng)以‘文質(zhì)彬彬’（《論語?

6、雍也》）的準(zhǔn)則要求自己，將內(nèi)在美與外在美、形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一起來?！摹妇铀鶓?yīng)具備的禮樂素養(yǎng)，‘質(zhì)’是指仁德要求”?？鬃訉τ凇拔摹迸c“質(zhì)”的看法：“文”指人的文飾，“質(zhì)”指人的內(nèi)在道德品質(zhì)?？鬃诱J為，一個人缺乏文飾，這個人就是粗野的，一個人單有文飾而缺乏內(nèi)在道德品質(zhì)，這個人就是虛浮的。只有“文”與“質(zhì)”統(tǒng)一起來，才能成為君子?！拔摹?、“質(zhì)”統(tǒng)一的思想由孔子提出后，成為中國美學(xué)和中國藝術(shù)學(xué)的重要傳統(tǒng)，并為后人所繼承。雖然在后來有關(guān)文、質(zhì)關(guān)系的論述中或強調(diào)文，或強調(diào)質(zhì)，但在文質(zhì)統(tǒng)一這一思想上，基本上都是一致的?？鬃拥囊曇耙劝乩瓐D的寬泛得多。2、柏拉圖美學(xué)思想產(chǎn)生的社

7、會背景柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個希臘國家的統(tǒng)一，柏拉圖根據(jù)他的理想國的教育計劃提出了文藝的社會共用。柏拉圖的理想國分為三個等級：第一等級是哲學(xué)家，是國家的統(tǒng)治者；第二等級是武士，具有勇敢的品德，是國家的保衛(wèi)者；第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，是國家的勞動者和供養(yǎng)者。柏拉把政治教育效果作為文藝的評價標(biāo)準(zhǔn)：文藝必須對人類社會有用，必須服務(wù)于政治，文藝的好壞必須首先從政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量。因此它反對古希臘的現(xiàn)實主義文藝，提倡贊美神靈和為貴族歌功頌德的詩歌，也提倡描繪自然美的作品。柏拉圖認為人的性格也有三個等級：相當(dāng)于哲學(xué)家的那部分是理智；相當(dāng)于戰(zhàn)士