文學桂軍的地域文化書寫

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1、文學桂軍的地域文化書寫長久以來，在現代性的宏大敘事中，作為背景的地域文化往往被忽視。但實際上一方水土養(yǎng)育一方人，地域文化因素一直在幕后或前臺制約著作家的文學書寫，甚至如謝有順所說：“文學的精神固然是超越地域界限的，但文學同時也是有出生地的，作家是要在作品中追問自己的精神來歷的。”①一直以來桂東小說家群落長期以來被人們忽視，目前，其小說創(chuàng)作也缺乏強有力的影響。然而，先后移居北京和武漢的林白卻是影響力極大的北流籍小說家，蜚聲海內外的武俠小說大師梁羽生也是玉林人。桂東這片土地上還曾產生過陳柱、王力、馮振這樣的國學大師?！　∪绻屑毞嗊@一帶小說家的創(chuàng)

2、作實績，我們可以說西江哺育下的文學作家并沒有辜負這片沃土，在這里涌現了林白、潘大林、朱山坡、黃詠梅、紀塵、李芳新等著名小說作家。林白之于北流，朱山坡之于粵桂邊城，潘大林之于桂東南丘陵都表現了鮮明的地域文化色彩。林白的創(chuàng)作已經超越了地域文學的限制，而朱山坡和潘大林則形成了自己獨立的文學世界。2005年，“天門關作家群研討會”在玉林召開，這是繼“桂西北作家群”提出之后，廣西文壇第二個有正式命名的作家群，彰顯了西江作家面向文壇的愿望。位居于西江地區(qū)的桂東作家群從這片土地出發(fā)，由地域的“邊城”發(fā)現著文學的寬廣“世界”。　　一、西江、西山文化概略西江是廣

3、西文化的發(fā)源地之一，據考證所知，在十萬年前的西江流域從舊石器時代向新石器時代過渡的時候就有人類，約二萬年前西江流域初步形成了土著部落，從原始社會到春秋戰(zhàn)國，這些居住在嶺南的多民族部落從未實現過統(tǒng)一，故稱為百越。　　應該說嶺南地區(qū)出現最早的即是百越文化，由眾多的土著居民共同締造，形成了大致相似的祭祀習俗和龍母傳說等文化特征。古蒼梧鼎盛于百越時期。據史書記載，早在堯舜時期就成立了蒼梧國，《漢書音義》中說“：蒼梧越中王，自命為秦王。”《史記》則記載說：舜“踐帝位三十九年，南巡守，崩于蒼梧之野?！惫派n梧文化，在秦始皇時期封蒼梧郡而得到加強。舜帝南巡不僅

4、證實了古蒼梧文化的存在，他南下更是開啟了中原文化南下的開端。也正是在舜帝時期，當時被稱為交趾的嶺南地區(qū)最終劃為華夏民族的版圖。從舜帝開始，西江地區(qū)開啟了本土文化與中原文化和南方楚文化的會合。唐宋以來先后到達西江地區(qū)的柳宗元、蘇東坡、徐霞客等文化名人也帶來了中原的文化氣息。梧州還是本土與外來文化的交會地?！　√貏e是梧州作為古代重要貿易通道———海上絲綢之路的出發(fā)地。使得西江成了溝通內地與海外的交流，大量海外文化沿著西江溯流而上，最終影響了嶺南的文化形態(tài)。據史書記載，蒼梧是嶺南傳播佛教文化最早的地方之一。歷史學家羅香林教授認為“：東漢時代，印度佛教

5、，以致海外各國文化，亦多自越南河內以及廣東的徐聞，合浦與番禺等港口傳入，而扼西江要沖的蒼梧，遂成為中原學術文化與外來學術文化的重心。”②東漢時期，佛教就沿著西江向內地傳播，當時西江流域的佛事活動頻繁，產生了一些比較有名的佛教弟子。其中牟子最為有名，他撰寫的《理惑論》是有名的經典著作，佛教理論的傳播影響了西江地區(qū)的文化構成，保存在西江地區(qū)的大量佛教建筑已經成為具有獨立研究價值的建筑文化。實際上，沿著海上絲綢之路傳入的文化也是多元的，如今的玉林、梧州、賀州等西江流域的人思想開放，商貿意識較強，文化程度較高，善于經商等都與外來文化的影響息息相關。　　

6、西山在桂平縣，是國家級風景名勝區(qū)，古稱“南天第一秀山”，被譽為“北回歸線的翡翠”。西山保留有較為完整的廣西佛教建筑、廟宇，以龍華古寺、洗石庵等為主，使西山成為嶺南佛教勝地。西山周邊名勝眾多，比如太平天國起義舊址再現了金田起義發(fā)生的全過程，是太平天國起義的一個縮影。確切的說西山文化屬于西江文化的亞文化，西山成為嶺南佛教圣地顯然與西江的佛教文化輸入有關。實際上西山文化的形成還標志著西江地區(qū)水文化與山文化的融合，外來文化與本土文化的交會。　　山地文化是較為顯著的內陸文化標志，佛經藏之名山大川也符合中原文化特征，比如中原的著名大山同時又是有名的宗教圣地

7、。西江與西山作為兩種文化的象征實際表征著西江文化內在的統(tǒng)一和多元。西江在最早哺育了西江兒女，它是一條生命線和傳送帶，中原文明和海外文化都得以靠西江引進。但是西江還不是沿海，不具備海洋文化存在的條件，所以西山的存在實際上彌補了水文化的流動多變，西山如雕塑般用變動不居的形態(tài)存留了西江文化引進、傳播和保存的痕跡。如果總結西江、西山文化的話不妨說是山與水的結合?！　≌俏鹘`動、多元的文化構成培育了一代代西江作家。林白從北流出發(fā)，從邊緣的視角書寫女性；潘大林扎根桂東南的歷史深處，批判地書寫“我的族人”；黃詠梅涵化了西江的靈動，抒情的筆致呈現在她的“廣州

8、故事”中；朱山坡堅持了本土的敘述，卻也有著鮮明的時代特色。他們用文學照亮了西江這塊土地?！　《⒍嘧硕嗖实奈膶W書寫或許是由于林白怪異、大膽的女性視角遮