文言文筠州學(xué)記閱讀附答案

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1、文言文筠州學(xué)記閱讀附答案　　文言文，完成16—20題。（19分）　　筠州學(xué)記　　曾鞏　　周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之馀，士學(xué)于百家之后。言道德者，矜高遠(yuǎn)而遺世用；語政理者，務(wù)卑近而非師古。當(dāng)是時，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時者，皆勇于自立，無茍簡之心，其取與、進(jìn)退、去就，必度于禮義?！　∽源酥劣谖?、晉以來，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之

2、非近；議政理之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。　　然能尊而守之者則未必眾也故樂易惇樸之俗微而詭欺薄惡之習(xí)勝其于貧富貴賤之地則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少而偷合茍得之行多此俗化之美所以未及于漢也。夫所聞或淺，而其義甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由漢之士，察舉于鄉(xiāng)間，故不得不篤于自修；今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有

3、彼此之偏，先后之過乎？夫《大學(xué)》之道，將欲誠意正心修身以治其國家天下，而必本于先致其知，則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易于斯時，顧所以導(dǎo)之如何爾?！　◇逓橹荩诖蠼?，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而獨(dú)筠不能應(yīng)詔，州之士以為病。至治平三年，蓋二十有三年矣，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國子博士鄭君蒨，相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。經(jīng)始于其春，而落成于八月之望。既而來學(xué)者常數(shù)十百人。二君乃以書走京師，請記于予?！　∮柚^

4、二君之于政，可謂知所務(wù)矣。使筠之士，相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨(dú)立，其中材勉焉，以待上之教化。則是宮之作，非獨(dú)使夫來者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛洠箽w刻焉。（有刪改）　　16．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是　　A．不蔽于傳疏傳疏：指解釋儒家經(jīng)　　　　籍的文字　　B．故不得不篤于自修篤：專注　　C．以干世取祿而已干：求取　　D．豈非信歟信：相信　　17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是　　A．①不亂于百家②至激于義

5、理者不然　　B．①人材之乏久矣②巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師　　C．①顧所以導(dǎo)之如何爾②故人所以重施刑于大夫，殆為此　　D．①相與升降乎其中②其聞道也固先乎吾　　18．下列對原文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是　　A．本文標(biāo)題為《袁州學(xué)記》，卻從歷史上對先王之道的繼承、學(xué)習(xí)開始談，肯定了楊雄通曉先王之道，也肯定了漢代人的教化風(fēng)俗之美。　　B．本文對當(dāng)世的讀書人研讀典籍，效法古人，極力贊賞。而又覺得現(xiàn)實(shí)社會的淳樸之風(fēng)已經(jīng)衰微，養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之心不足，茍合鄙俗之行有余?！　．文章的第三段說，漢代的讀書人是由鄉(xiāng)

6、里舉薦出來的，他們比當(dāng)今人讀書多，自我修養(yǎng)高。如果使?jié)h代和當(dāng)今都開設(shè)學(xué)校，教化培養(yǎng)人才，那么讀書人的學(xué)問品德，就沒有彼此的偏差了?！　　．文章最后兩段選材詳略得當(dāng)，交代了筠州地僻，未能應(yīng)詔建立學(xué)校。二十三年后，董、鄭兩先生才在此地選地建校舍，使學(xué)子們一起來上學(xué)?！　?9．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)　　然能尊而守之者則未必眾也故樂易惇樸之俗微而詭欺薄惡之習(xí)勝其于貧富貴賤之地則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少而偷合茍得之行多此俗化之美所以未及于漢也?！　?0．把文中畫線　　　　的句子譯成現(xiàn)代漢語。(

7、7分)　?。?）然士之出于其時者，皆勇于自立，無茍簡之心（3分）　?。?）以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者（4分）　　答案：　　16．（2分）D．真的　　17．A.介詞，被(B.取獨(dú)代詞，這些；C.所用來……的方式……的原因；D.介詞，相當(dāng)于“于”，在介詞，比)　　18．C.“漢代讀書人比當(dāng)今人讀書多”有錯?！　?9．然能尊而守之者則未必眾也故樂易惇樸之俗微而詭欺薄惡之習(xí)勝其于貧富貴賤之地則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少而偷合茍得之行多此俗化之美所以未及于漢也?！　?/p>

8、20．（3分）（1）但是出現(xiàn)在那個時代的讀書人，他們都在保持自我操守上很著力，沒有草率簡略的思想。（然士之出于其時者，定語后置；茍簡，草率簡略馬虎簡略；語意通順。各得1分）　　　?。?）（4分）而到了當(dāng)世，才有讀書人從千年之外的典籍開始專研，闡明先王之道，來讓后學(xué)之子覺悟。（迄，到；乃，才；寤，使……醒悟；語意通順。各得1分）　　[參考翻譯]　　周王朝日漸衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經(jīng)傳從秦朝焚書的余燼中復(fù)出，讀書人于是可以跟著百家繼續(xù)學(xué)習(xí)。談道論德的人，自夸德行崇高遠(yuǎn)大而忘了