走出民間的沼澤

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1、走出民間的沼澤９０年代的文學(xué)是多元的。但是，在這多元構(gòu)成中，知識(shí)分子精英話語(yǔ)的迅速分化和流失所導(dǎo)致的民間話語(yǔ)的膨脹毫無(wú)疑問(wèn)是一種整體傾向性的存在。作家紛紛走向民間，理論為之推波助瀾，民間話語(yǔ)成為時(shí)髦。然而，只要我們稍微睜一下眼睛，就會(huì)看到，那并不是一片鮮花盛開(kāi)的金牧場(chǎng)，而是一片危機(jī)四伏的沼澤地。因此，對(duì)于文學(xué)的民間化趨向，需要的不是歡呼而是足夠的警惕。一、世紀(jì)末文學(xué)的民間化傾向　?。福澳甏Y(jié)束之后，走向民間的傾向已成為相當(dāng)普遍的存在。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)以寫(xiě)普通人的生活瑣事和人生煩惱以及價(jià)值取向上與民間大眾的貼近領(lǐng)風(fēng)氣之先

2、，比較徹底地實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)敘事話語(yǔ)的民間化。先鋒小說(shuō)在進(jìn)入９０年代之后迅速發(fā)生分化，大多不再以探索和創(chuàng)新為努力方向，而開(kāi)始向傳統(tǒng)的審美意識(shí)和表現(xiàn)手法回歸，努力寫(xiě)作大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。８０年代的一批中堅(jiān)作家紛紛躲避崇高，直面世俗，到民間去尋找精神的憩棲之地。晚生代以各種新特色引人注目，但考察其價(jià)值與審美意識(shí)的構(gòu)成，卻很容易發(fā)現(xiàn)他們的種種表現(xiàn)往往都是以迎合市民心理為指歸。其它文學(xué)樣式更不必說(shuō)，報(bào)告文學(xué)自進(jìn)入９０年代之初就開(kāi)始以政治秘聞和大人物軼事吸引讀者，散文除少數(shù)之外已經(jīng)多是婆娘式的無(wú)聊絮叨，電視劇以觀眾為上帝，當(dāng)然以

3、觀眾的審美趣味為編導(dǎo)原則……這種民間化的走向是全方位的，也是多層次的。首先，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，９０年代的文學(xué)整體的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)是向傳統(tǒng)性回歸。我們知道，明確的語(yǔ)言和有頭有尾的故事可以使讀者感覺(jué)輕松，全知的敘述視角可以使讀者免去思考的勞累，簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)和明確的因果關(guān)系更易于大眾讀者閱讀。于是，作家們開(kāi)始更多地運(yùn)用傳統(tǒng)的敘事方式。在新時(shí)期之初，傳統(tǒng)敘事方式曾經(jīng)被富于革新精神的作家所拋棄，使之成為守舊的象征。先鋒小說(shuō)家曾經(jīng)以探索為宗旨，使小說(shuō)形式結(jié)構(gòu)一步步走向復(fù)雜化。然而，進(jìn)入９０年代之后，傳統(tǒng)的敘述方式重新受到作家青睞，先

4、鋒小說(shuō)家也很自覺(jué)地開(kāi)始反省自己，背離探索的初衷和先鋒的使命而開(kāi)始使用傳統(tǒng)敘事方式。余華的《活著》和《許三觀賣(mài)血記》就是一個(gè)突出的標(biāo)志。它向我們透露的信息是先鋒作家終于走出象牙塔，把創(chuàng)作定位于民間大眾，它使我們看到，這個(gè)時(shí)代的作家是如何為了獲得更多的讀者而在形式上努力地遷就和適應(yīng)大眾。其次是知識(shí)分子精英立場(chǎng)的放棄和大眾立場(chǎng)的獲取。如果僅僅是語(yǔ)言和形式上的變化并不重要，那不過(guò)意味著作品的通俗性。９０年代文學(xué)呈現(xiàn)給我們的決不只是這些，而是作家觀照生活的角度和立場(chǎng)的民間化。作家們放棄啟蒙主義立場(chǎng)，不再以啟蒙導(dǎo)師自居，紛紛

5、響應(yīng)時(shí)髦批評(píng)的號(hào)召，不再居高臨下，不再自以為比讀者更高明，而是開(kāi)始與大眾站在同一地平線上體驗(yàn)和表現(xiàn)大眾的生活。這種變化被一些批評(píng)家看作文學(xué)的進(jìn)步，因?yàn)閾?jù)一種解釋說(shuō)，在過(guò)去的幾十年中，我們的作家在觀察生活和表現(xiàn)生活的時(shí)候，總是習(xí)慣于站在知識(shí)分子的精英文化立場(chǎng)上。時(shí)髦的批評(píng)認(rèn)為，站在那種“陳舊的”立場(chǎng)上看生活，民間往往是封建的、保守的、落后的，民間的人物往往是阿Ｑ或者陳奐生，他們成了精英知識(shí)分子同情和改造的對(duì)象。好象這一切都是無(wú)法容忍的。九十年代的文學(xué)好象要徹底結(jié)束這一時(shí)代，創(chuàng)作和理論的宣言很象是“知識(shí)分子統(tǒng)治文壇的

6、現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了”。所以，進(jìn)入９０年代之后，在紛紛遠(yuǎn)離政治意識(shí)形態(tài)視角的同時(shí)，作家們也匆匆遠(yuǎn)離知識(shí)分子精英話語(yǔ)的立場(chǎng)。９０年代的中國(guó)作家沒(méi)有幾個(gè)人愿意從權(quán)威意識(shí)形態(tài)的視角來(lái)觀照生活和表現(xiàn)生活，同時(shí)，從知識(shí)分子精英文化視角來(lái)觀照生活和反映生活的作家也越來(lái)越少，多數(shù)作家正在努力獲得大眾的立場(chǎng)和與他們平行的視角。再次是在價(jià)值觀念層面上向民間大眾價(jià)值的認(rèn)同。大概已經(jīng)不需要舉例證明，人們?cè)缫呀?jīng)熟悉池莉等人的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)完全認(rèn)同普通市民的情感態(tài)度和價(jià)值觀念的事實(shí)。他們寫(xiě)小人物的人生煩惱，寫(xiě)他們對(duì)生活無(wú)能為力，寫(xiě)他們不得不

7、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)并在夾縫中委瑣生存的種種無(wú)奈，然而，與啟蒙主義文學(xué)完全不同的是，創(chuàng)作主體對(duì)他們只有“哀其不幸”而不再有“怒其不爭(zhēng)”。從新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)開(kāi)始，到九十年代的新?tīng)顟B(tài)和新市民文學(xué)，在這一點(diǎn)上大同小異。在新都市文學(xué)中，幾乎到處都可以看到一種生存大于一切的價(jià)值觀念?；钪闪宋ㄒ坏哪康?，為活著而活著，沒(méi)有比活著本身更高的價(jià)值。因此，為生存而采取的各種行為都有其存在的理由。在一些作品中，金錢(qián)成了支配一切的杠桿，理想精神和人格追求在它的面前已經(jīng)不堪一擊。仿佛在進(jìn)入市場(chǎng)去為自己的生存而進(jìn)行各種搏殺就應(yīng)該把一切精神價(jià)值和人格操守通通

8、踩在腳下。因?yàn)榫竦闹е悄敲窜浫鯚o(wú)力，而用金錢(qián)編織起來(lái)的世俗世界是那么美好。大量作品表現(xiàn)了一種市民社會(huì)的生活方式與價(jià)值選擇。一群又一群的作家通過(guò)生動(dòng)的形象和逼真的細(xì)節(jié)告訴我們?yōu)跬邪钍降娜宋睦硐胧涞谋厝恍院兔耖g世俗價(jià)值的天經(jīng)地義。在各種理論的支持之下，在大潮的裹挾之中，一種新的現(xiàn)象已經(jīng)特色鮮明：寫(xiě)市民者認(rèn)同市民價(jià)值，寫(xiě)農(nóng)民者認(rèn)同農(nóng)民價(jià)值，寫(xiě)下崗工人者滿足于表現(xiàn)對(duì)下崗工人