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《地域文脈傳承下的旅游景觀規(guī)劃》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、地域文脈傳承下的旅游景觀規(guī)劃：經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來(lái)了許多沖擊，尤其對(duì)文化的侵蝕較為明顯，在這樣的嚴(yán)峻形式下，我們?nèi)绾卫潇o的面對(duì)，探尋自己獨(dú)具特色的旅游規(guī)劃思想與原則，是尤為重要的，本文在以甘南郎木寺旅游規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)提煉，淺析一下地域文脈下的旅游規(guī)劃?！ ￡P(guān)鍵詞：文化，景觀，地域文脈，延續(xù)性，郎木寺 Abstract:Thehighspeeddevelopmentofeconomybringsalotofimpact,especiallyforcultureoferosionisobvious,insuchaseverefor
2、m；face,thesearchfortheiroplanningideaandprinciple,portant.ThispaperinGannanLangMutempleintourismplanningbasedontheexperiencesof,therefinement,analyzestheregionalculturaltourismplanningunder. Keyutemple ：G114：A： 經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得物質(zhì)條件大幅度提高，然而在這背后，帶來(lái)的卻是精神層面的滯后，這是國(guó)家現(xiàn)階段普遍存在的現(xiàn)
3、象，大量的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，使得地區(qū)文化特色流失，讓人們?nèi)鄙倭司竦募耐??！ 〉赜蛭幕?，她是一個(gè)民族的精神象征，在與世界接軌的同時(shí)，我們不能忽略她帶給我們的諸多思考，作為參觀者每到一個(gè)地方，總是要游覽當(dāng)?shù)刈罡皇⒚慕ㄖ驁?chǎng)所，比如，到北京要看故宮、頤和園，到蘇州要看園林，到山西要體驗(yàn)平遙古城等等，難道只是因?yàn)樗鼈兊拿麣鈫?？不，大多是因?yàn)檫@些建筑或場(chǎng)所寄予著當(dāng)?shù)氐幕?，濃縮著其地域的歷史文化，它們是這里的精神象征，始終維系著當(dāng)?shù)厝似斡洃浀募~帶，穿過(guò)歲月的塵煙，它們向每位來(lái)訪者敘述著這個(gè)地區(qū)的歷史，給人們內(nèi)心世界的感動(dòng)?！ ?．地域景觀的現(xiàn)狀
4、今天越來(lái)越豐富的物質(zhì)，使得人們有了游覽的機(jī)會(huì)，一時(shí)間全國(guó)各地都在大搞旅游規(guī)劃建設(shè)，從東南沿海到西部?jī)?nèi)陸，從江南水鄉(xiāng)到北方草原，忽視地域氣候差異、文化不同、犧牲原有地域特征，盲目追求“先進(jìn)”形式，而忘記了景觀的象征性，千篇一律，出現(xiàn)了人文精神與地域文脈的缺失。 景觀本身是被一種賦予了一定的人的意識(shí)而被改造了的環(huán)境。這些意識(shí)都來(lái)自于人類對(duì)自然，文化傳統(tǒng)、民族習(xí)慣、地域特色、社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)。 2．保護(hù)地域文脈的重要性 歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個(gè)民族及某個(gè)地域的記憶，保存有大量的歷史文化信息，這不僅為我們了解人類的發(fā)展提供
5、線索，更重要的是可以為人民帶來(lái)文化層面上的認(rèn)同感及提高民族凝聚力，充實(shí)我們的內(nèi)心世界。建設(shè)具有地方特色旅游景觀，必須能積極地融入地域環(huán)境文脈及適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，并協(xié)調(diào)發(fā)展，有效的節(jié)能、節(jié)地、節(jié)省資源。真正創(chuàng)造出適合該地區(qū)環(huán)境條件，突出本土文化特點(diǎn)，及深受人們喜愛(ài)的景觀環(huán)境?！ ?．景觀文脈延續(xù)的設(shè)計(jì)原則 以甘南郎木寺為例探討旅游規(guī)劃中文脈的設(shè)計(jì)原則，尋求一種物質(zhì)到精神的演變，為地域旅游規(guī)劃的形成奠定基礎(chǔ)，使得千篇一律的規(guī)劃思想變得有獨(dú)具特色?！ ±赡舅挛挥诟拭C西南部，青藏高原東北邊緣，西望青海，毗鄰四川。郎木寺院區(qū)創(chuàng)建于公元1748
6、年，現(xiàn)轄有十座屬寺和兩座靜修院，并與四川省的格爾底寺一衣帶水，隔江相望。迷人的草原風(fēng)光，濃郁的藏族風(fēng)情與神秘的宗教氛圍，使得這個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)吸引了眾多的中外游客。獨(dú)具魅力與特色的它充分展現(xiàn)出地域文脈下的風(fēng)土人情。然而面對(duì)今天盲目的開(kāi)發(fā)，使之漸漸的失去了自身本來(lái)的內(nèi)涵，鎮(zhèn)區(qū)的地域風(fēng)情亦悄然而逝。 規(guī)劃過(guò)程中我們?nèi)绾伪苊馕幕娜笔?，認(rèn)真的發(fā)掘其優(yōu)勢(shì)，將宗教文化、民族文化、地域特色組織起來(lái)，探尋其設(shè)計(jì)的原則，通過(guò)分析與整理，得出如下的一些設(shè)計(jì)原則： 3.1保持文脈與空間連續(xù)性——地域文化再現(xiàn)原則 地域景觀始終與一定時(shí)間維度相聯(lián)系，與時(shí)間相輔
7、相成，互為因果。地域的文脈在歷史長(zhǎng)河中逐漸滲透到建筑、景觀、人土風(fēng)情當(dāng)中，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)有的記載，而在這一過(guò)程當(dāng)中，隨著當(dāng)?shù)匚拿}的不斷繁衍，歷史之中所謂“真”的東西也隨之逐漸消亡，“天下大同”讓我們失去了許多“記憶”?！ ‘?dāng)然，一個(gè)國(guó)家、民族的文化可能會(huì)受到外來(lái)思想的影響，在歲月的洗禮下，逐漸融合，取向更為有利的一方。成功者，就在自己的風(fēng)格上推陳出新，但其本身的內(nèi)涵仍然存在，成為其新的核心精神；失敗者，則完全喪失自我，一味的追逐外來(lái)的所謂新思想，徹底改變，沒(méi)有一點(diǎn)可以遺留給后人的精神財(cái)富。因此，“真”的東西對(duì)于我們?cè)诼糜我?guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中要努力的
8、挖掘，凝煉出可以讓其經(jīng)久不衰的東西，成為我們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，始終如一的貫徹下來(lái)，為后人留下那片段的真實(shí)記憶。 郎木寺鎮(zhèn)區(qū)的街景設(shè)計(jì)，在保持原有的文化特色的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)空間的塑造與建筑風(fēng)格的再現(xiàn)，通過(guò)水系引導(dǎo)空
