論董其昌之書畫藝術(shù)

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1、論董其昌之書畫藝術(shù)摘　要：作為明清之際文人畫家的典型，董其昌的藝術(shù)及其理論有其代表性。對于董其昌的繪畫及其理論的認(rèn)識與評價是一個重要的課題，這對于我們?nèi)娴乩斫鈧鹘y(tǒng)文化與藝術(shù)，拓展當(dāng)代中國畫發(fā)展思路具有重要意義?！　￡P(guān)鍵詞：董其昌；山水；藝術(shù)風(fēng)格　　　　前言　　　　董其昌是個倍受爭議的人，從他的人品到藝術(shù)以及藝術(shù)理論，都一直存有爭議。作為明清時期的文人畫的代表人物之一，董其昌是一個重要的現(xiàn)象，對他的藝術(shù)及其理論的認(rèn)識是一個重要的亮點(diǎn)，關(guān)系到我們對傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的正確理解。本文通過分析董其昌的藝術(shù)及其理論，試圖清醒客觀地看待他

2、的藝術(shù)與理念，以期進(jìn)一步全面地認(rèn)識和理解傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)，拓展當(dāng)代中國畫發(fā)展思路?！　　　∫?、傳奇生平　　　　1.生平簡歷　　董其昌生于明世宗嘉靖三十四(1555)年，卒于明毅宗崇禎九(1636)年，字玄宰，號思白、香光居士，上海松江人明代后期著名畫家、書法家、書畫理論家。“華亭派”的主要代表。公元1589年，(萬歷十七年)三十四歲的董其昌舉進(jìn)士，開始了他此后幾十年的仕途生涯。當(dāng)過編修、講官，后來官至南京禮部尚書，太子太保等職。董其昌不僅在仕途上一帆風(fēng)順，他的書法、繪畫、書畫理論在明清之際也倍受統(tǒng)治階級以及士大夫們的推祟，儼然

3、占據(jù)明清近三百年的正統(tǒng)地位，他的藝術(shù)及理念直接影響了后來的四王以及八大山人和龔賢等藝術(shù)大家。　　　　2.豪華才藝　　董其昌才溢文敏，通祥理、精鑒藏、工詩文、擅書畫及理論。在當(dāng)時書法上就有“邢張米董”之稱，即把他與臨沂邢侗、晉江張瑞圖、須天米鐘并列；繪畫上有南董北米之說。他與莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與“文人畫”人為地分為南北兩派。他是海內(nèi)文宗，執(zhí)藝壇牛耳數(shù)十年，是晚明最杰出、影響最大的書畫家。董其昌的繪畫長于山水，注重師法傳統(tǒng)技法，追求平淡天真的格調(diào)，講究筆致墨韻，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。

4、《畫史繪要》評價道：“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為本朝第一?！倍洳睦L畫對明末清初的畫壇影響很大，并波及到近代畫壇。一直以來，董其昌的作品都是海內(nèi)外大收藏家尋覓的目標(biāo)?！　　　?.收藏奇佳　　董其昌精收藏，曾珍藏董源4幅山水《瀟湘圖》《溪山行旅圖》《龍宿郊民圖》《夏山圖》，并以“四源堂”名齋，還有精選李思訓(xùn)《蜀江圖》《秋江待渡圖》，董源《征商圖》《云山圖》《秋山行旅圖》，巨然《山水圖》，范寬《雪山圖》《輞川山居圖》，李成《著色山圖》，郭忠怒《輞川山居圖》，江貫道《江居圖》，趙大年《夏山圖

5、》，趙子昂《洞庭二圖》、《高山流水圖》，王蒙《秋山圖》，《宋人冊頁》等18幅。從中可以看出，董其昌的收藏足以令其傲視當(dāng)代。　　　　二、山水畫造詣　　　　董其昌的繪畫以山水見長，注重摩古，作品主要師法董源、巨然、米南宮、元四家等大家。董其昌非常注重對傳統(tǒng)的繼承，由于他的身份和地位，使得他有條件能夠親睹并收藏到大量前人名家真跡，這也使得他能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)有較好的理解與把握。他淵博學(xué)識對他的繪畫格調(diào)的提升也有很大幫助。他的繪畫筆墨秀潤古雅，充滿了性靈和書卷氣。這和董其昌的性情以及它的禪宗信仰有密切關(guān)系。《明史·列傳第一百七十六·文苑

6、四》中對董其昌有一段這樣的評價：“(董其昌)性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。人擬之米芾、趙孟煩云……”董其昌信奉禪宗，也曾經(jīng)參訪過多位禪宗的高僧大德。以禪入書畫，是董其昌藝術(shù)的一大特色，也是董其昌作品之所以格調(diào)高于其他藝術(shù)家的一個重要原因。然而由于董其昌在繪畫上只重臨摹不重寫生，致使它的作品缺少了生活的源泉，作品題材單一，形象也顯得空洞和概念化。在造型、構(gòu)圖、空間感的表現(xiàn)等方面，董其昌的繪畫明顯縣得有些稚弱。想來也不奇怪，董其昌的一生中，踏上仕途之前主要精力要用來應(yīng)付科舉，為官之后政治生涯里大部分時間要處理紛繁復(fù)雜的政

7、務(wù)以及應(yīng)付官場的種種斗爭與應(yīng)酬，能專門騰出來作畫的時間畢竟有限，因此他不可能像一些專業(yè)畫家那樣有大量的時間專門去寫生以及推敲一些技術(shù)性的問題。啟功先生曾經(jīng)在《董其昌書畫代筆人考》一文中談到：“董其昌以顯宦負(fù)書畫重名，功力本來有限………平心而論，董其昌在書畫道中，自有他的特識。以功力言，書深畫淺……”然而董其昌的確是一個聰明人，很懂得揚(yáng)長避短。他發(fā)揮自己書法與筆墨的優(yōu)勢，回避了造型上一些豐富的變化，巧妙形成了自己的面貌。同時，在理論方面，董其昌也擅于替自己辯解，提出了“尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，輕

8、刻畫”等主張。一些推崇董其昌的人認(rèn)為，董其昌的繪畫開啟了中國畫的抽象表現(xiàn)先河。筆者以為，董其昌的繪畫確有抽象語言的顯露，其繪畫的抽象表現(xiàn)意識對后世是有啟迪的。但是很顯然，董其昌的抽象意識還處于半自覺的萌芽狀態(tài)，還不夠成熟，這其中有些是由于技術(shù)欠缺的將錯就錯造成的，這與八大山人在經(jīng)歷提煉后的