解讀董其昌“南北宗論”之繪畫(huà)精神

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1、解讀董其昌“南北宗論”之繪畫(huà)精神第27卷第1期V01.27No.1賀州學(xué)院JOURNALOFHEZHOUUNrVERSITY2011年3月Mar.2011解讀董其昌"南北宗論"陳建新之繪畫(huà)精神(賀州學(xué)院藝術(shù)系,廣西賀州542800)[摘要]"南北宗論"是明末中國(guó)繪畫(huà)理論家,畫(huà)家董其昌在繪畫(huà)理論上最有影響的作品,也是后人爭(zhēng)論較多的一部中國(guó)繪畫(huà)理論.董其昌發(fā)現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)史上有兩種不同的指導(dǎo)思想和藝術(shù)風(fēng)格,于是他提出了中國(guó)繪畫(huà)的"南北宗論".他認(rèn)為"南宗"繪畫(huà)是"頓悟";"北宗"繪畫(huà)是"漸修".在畫(huà)論中他有意推崇"南宗"畫(huà)中的"文雅,淡柔,多韻"的繪畫(huà)精神,有意貶低"北宗"畫(huà)中的剛硬線條,急烈皴法

2、及憤滿不平之縱橫氣."南北宗論"是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)思潮的產(chǎn)物,它對(duì)后世中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.[摘要]南北宗論;南宗;北宗;繪畫(huà)精神[中圖分類號(hào)]J20—02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673—8861(2011)01—0092—04在中國(guó)繪畫(huà)理論史上,產(chǎn)生的中國(guó)繪畫(huà)理論固然不少,但使中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生巨大改觀的只有五次.其一是顧愷之的"傳神論";其二是宗炳的"山水畫(huà)論";其三是以蘇軾為中心的"宋代文人畫(huà)理論";其四是董其昌的"南北宗論";其五是徐悲鴻的"素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)論".這五次畫(huà)論的提出對(duì)改變中國(guó)畫(huà)的精神和形態(tài)都起到巨大作用,使中國(guó)畫(huà)為之一變.在五大畫(huà)論中,董其昌的"南北宗論"影響最

3、大.一,"南宗"與"北宗"特點(diǎn)畫(huà)史上大體存在著明顯的兩系畫(huà)風(fēng).一是剛硬,蒼勁,雄渾一系,屬"陽(yáng)剛性畫(huà)風(fēng)";另一是柔和,溫潤(rùn),瀟灑一系,也稱"陰柔性畫(huà)風(fēng)".正如明代畫(huà)家,董其昌的同鄉(xiāng)及好友陳繼儒在《白石樵真稿》中說(shuō)得最為明白:"寫(xiě)畫(huà)分南北派,南派以王維為宗……所謂士大夫畫(huà)也.北派以大李將軍(李思訓(xùn))為宗"…122.以上并未說(shuō)水墨南,彩色北,更未說(shuō)寫(xiě)意南,工筆北.并不在"水墨"與"青綠","寫(xiě)意"與"工筆"之分.董其昌的畫(huà)如《晝錦堂圖卷》就是青綠著色并雜以赭紅顏色,幾乎無(wú)墨.倪瓚的畫(huà)也有青綠著色者;而"北宗畫(huà)"的中心,南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn),夏圭的畫(huà),多是水墨,便是證明.石濤說(shuō):"夫畫(huà)者,從于心者也"[

4、]",筆墨是感情之物,是人心的外狀,心的剛,柔,靜,躁,使腕馭筆而呈現(xiàn)出輕重緩急的痕跡,復(fù)給人以剛,靜,柔,躁的"文"與"硬"之感覺(jué)."南宗派"乃是文人士大夫畫(huà).董其昌所列出一大堆"南宗畫(huà)家",他們是以唐代王維為首,以米芾,倪瓚為骨干,上及董巨,下及"元四家",及明代的文征明,沈周,董其昌等.大抵皆隱士或具有隱士思想的人物,其作畫(huà)皆以自?shī)蕿槟康?"南宗派"的畫(huà)皆文雅,靜柔,淡泊,多韻","北宗派"被稱為"院體畫(huà)",北派畫(huà)家中以李思訓(xùn)為首,以馬遠(yuǎn),夏圭為骨干,趙伯駒,梁楷,戴進(jìn)等皆為宮庭畫(huà)家或類于宮庭畫(huà)家,其作畫(huà)多數(shù)不以自?shī)蕿橹饕康?"北宗派"的線條皆剛硬,挺拔,有縱橫氣.所以,董其昌在"

5、南北宋論"乃以柔和與粗硬作為分宗標(biāo)準(zhǔn).以藝術(shù)風(fēng)格論,董其昌的所謂"南宗畫(huà)"是以淡為宗,崇尚柔潤(rùn)秀媚與水墨柔和.或以虛松輕淡的筆調(diào)去表現(xiàn)一種文雅,瀟灑,溫潤(rùn),平和,含蓄,秀逸的氣氛.以表現(xiàn)手法論,其線條曲柔多變而富于彈性,以及溫和的披麻皴,反映出一種冷寂,淡逸,蕭條,荒率以及清高絕俗盼隋趣.而"北宗派",其畫(huà)特征水墨蒼勁,以濃重的筆墨,敷色濃艷而為之.表現(xiàn)于手法上,剛硬而勻細(xì),少變化有彈性的線條,直線勾劃.多用猛烈的大斧劈法,彰顯粗獷之氣和刻露之痕,簡(jiǎn)括,清剛"一角"與"半邊"的構(gòu)圖,作者激奮之情反映在畫(huà)中,則是粗硬和猛烈,憤滿不平之氣,雄渾剛拔的精神狀態(tài),令觀者為之振奮.二,"南北宗"繪畫(huà)

6、的區(qū)別[收稿日期]2010—06—20[作者簡(jiǎn)介]陳建新(1963一),男,廣西賀州市人,賀州學(xué)院藝術(shù)系講師.主要研究方向:族群建筑藝術(shù).第27卷第1期Vd.27No.1賀州學(xué)院JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITY2011年3月Mar.201l(一)"南北宗"繪畫(huà)風(fēng)格不同"南宗"與"北宗"各系畫(huà)家在思想與性情上相反,導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格也相反,但各派畫(huà)家都反映出不同的哲學(xué)思想與個(gè)人情感,都是"真性情"所至."南宗"一系繪畫(huà)風(fēng)格的形成,不僅由于藝術(shù),更是由于他們有著共同的思想基礎(chǔ).南宋末年,疆土變小,國(guó)力變?nèi)?到了元代處于異族統(tǒng)治,封建社會(huì)處于下坡時(shí)期.當(dāng)士人無(wú)能為力時(shí),他們的意識(shí)形態(tài)

7、皆有所改變,減弱了對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任感與壓迫感,士人不再把自己的性情用于憂國(guó)憂民,及關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)上來(lái).摒棄功名利祿,思想上轉(zhuǎn)向"無(wú)為,清虛,柔弱,任自然"的道家處世方式,推崇老子的"玄,無(wú),柔,淡"的境界.在"南宗"派的畫(huà)家中,大抵皆隱士或具有隱士思想的文人,他們有著相同的審美情趣和基本風(fēng)格.在他們的畫(huà)中體現(xiàn)出一種"清淡平和"畫(huà)風(fēng),全無(wú)政治目的和激憤之情,作畫(huà)完全是為了自?shī)?到了元代,具有柔淡感呈陰柔美的王維畫(huà)風(fēng)開(kāi)始受