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《推薦優(yōu)秀的考古學本科論文范例鑒賞（共4篇）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、推薦優(yōu)秀的考古學本科論文范例鑒賞（共4篇）第1篇：考古學的阿里西藏之西喜馬拉雅最早的山民每一年夏天，在西喜馬拉雅冰雪剛開始消融的季節(jié)，沿著盤亙在喜馬拉雅山腰的羊腸小道，成千上萬的旅行者背著沉重的行囊，徒步穿越一系列山口。這是當代世界最受仰慕的探險旅行。這些旅行者會偶遇驅(qū)趕著羊群和牦牛的喜馬拉雅牧民，正去往更高處的牧場。他們將在高山陽坡搭起黑牦牛帳篷，獨自停留幾個月，等到深秋時節(jié)，再返回位于河谷深處的村莊。接下來，一年中最為觸動人心的生活開始了，村莊中的精壯男人，準備好牲口和貨物，留下老人和妻兒，自
2、西藏，或者自尼泊爾、印度出發(fā)，穿越層層疊疊的山口，走向并不遙遠的城鎮(zhèn)和邊境線，換回一家老小緊缺的糧食、鹽巴，順帶捎回遙遠世界里生產(chǎn)的現(xiàn)代化的日用品，比如塑料玩具，或者一雙耐克牌球鞋。外部世界的熙熙攘攘的旅行者和高原上世世代代生活的居民，都沒有留意到自己腳下一些形狀特殊的石頭，山邊臺地上殘存的石墻，村寨里老阿媽手里紡線的紡錘，埡口矗立的巨型石頭，崖壁上猶如蜂巢的洞穴，石崖上刻畫圖案，他們更不知道草場邊上的石堆下有什么。他們關(guān)注景觀和人情、牲口和天氣，經(jīng)書和寺廟，但并不熱心追問這片土地的無文字的過往。
3、猶如火星一樣的荒涼地表，比植被還稀疏的高原人類，使人們很容易理所當然地相信，西藏西部的本土歷史相當晚近，不過是隨著釋迦牟尼和贊普的燭光漸次普照。即便是名噪20世紀的幾位偉大探險家、藏學家，如瑞典的斯文·赫定（SevenHedin）、意大利的杜齊（G.Tucci）、蘇聯(lián)的羅列赫（G.N.Roerich）、德國的弗蘭克（A.H.Francke），在西藏西部輾轉(zhuǎn)多年，也都沒能搜尋到特別有價值的線索，所以杜齊不無失望地說：“西藏考古學仍然是被忽略的一個領(lǐng)域”。在漢藏早期史書有限記載中，西藏西部這一片荒蕪之
4、地常被冠以“象雄”與“羊同”之名。敦煌古藏文文書記載，象雄是青藏高原的十二邦國之一，曾遣使至唐。公元644年，象雄為吐蕃所滅，作為一個小邦的“象雄”并入吐蕃版圖，成為中亞強國吐蕃王國的西陲。吐蕃王通過廣闊的象雄舊地，北上蔥嶺入西域而進取中亞，南下喜馬拉雅而進入南亞，構(gòu)成吐蕃稱雄歐亞的輝煌歷史中重要的環(huán)節(jié)。公元842年，吐蕃王朝分崩離析，王室后裔尼瑪袞退居阿里，其三子分封為“阿里三圍”之王。這三圍分別為以原拉達克的首府列城為中心的瑪域，以今普蘭、穆斯塘為中心的芒域、以阿里札布讓為中心的古格一帶，囊括
5、了西喜馬拉雅的大部分地域。在苦心經(jīng)營下，舊時象雄遂成為西藏佛教復興圣地。托林寺、古格、皮央東嘎、聶拉康等近年來諸多考古發(fā)現(xiàn)一再表明，西藏西部后弘期佛教藝術(shù)與克什米爾、吉爾吉特、穆斯塘等地存在密切的風格交融。崖壁上的洞窟、山頂?shù)乃略褐芯赖穆恿_和優(yōu)雅的青銅佛像，都說明惡劣的環(huán)境對于國家的形成、藝術(shù)的交流都并非牢不可破的障礙。處于“世界邊緣之邊緣”的西藏西部，也是文明的十字路口，在西藏歷史進程中具有一種特殊的地位。這種歷史地位的形成，并非可由吐蕃王國的擴張這一單一背景可以涵蓋，而是具有深遠的史前背景
6、。面對險惡的生存環(huán)境，初上高原的人們在體會了缺氧、寒冷、資源缺乏后，都不僅要問，人類何時開始拓殖這一片廣袤的高原？在許多學者看來，更新世的喜馬拉雅氣候寒冷，甚至有大冰蓋，對舊石器時代早中期的人類來說，簡直不可逾越，一萬年前的青藏高原絕無人居住，直到全新世以后才有外來移民進入。四川大學的考古學家李永憲、霍巍等則以一項考古發(fā)現(xiàn)改變了這種主流認識。1990年，霍巍、李永憲在位于日土縣城以西約50公里處的夏達錯東北岸湖濱采發(fā)現(xiàn)了近百件石器。讓兩位考古學家為之振奮的是，這批石器中居然有典型的“手斧”和“薄刃
7、斧”。這兩類器物，普遍見于舊大陸西側(cè)的歐亞大陸西部和南亞次大陸，在整個東亞地區(qū)都屬稀見之物，年代基本都在舊石器時代中期之前。他們由此相信，自舊石器時代起，人類已經(jīng)拓殖西喜馬拉雅山地。這一看法并非“破天荒”。在夏達錯東北岸向西南的克什米爾、拉達克以及更遙遠的尼泊爾，考古學家已經(jīng)確認了一些具屬于舊石器時代早中期的舊石器。目前看來，至少自舊石器時代晚期，西喜馬拉雅南北坡的石器工業(yè)已有著技術(shù)的交會，跨西喜馬拉雅文化聯(lián)系已經(jīng)有跡可循。隨著人類歷史上最漫長的舊石器時代的結(jié)束，以農(nóng)業(yè)、陶器、定居和磨制石器出現(xiàn)為
8、表征，人類歷史進入了新石器時代。目前整個西藏高原已經(jīng)確認有西藏東部的卡若文化、西藏中部的曲貢文化。但遺憾的是，對于西藏西部地區(qū)的新石器時代，我們尚知不多。但若結(jié)合印度西北部的考古發(fā)現(xiàn)，這并非沒有可能。在毗鄰西藏西部的南亞西北部地區(qū)，考古學家已經(jīng)揭示一種分布廣泛且內(nèi)涵大致相近的新石器時代文化。多位學者已經(jīng)注意到，這一傳統(tǒng)似乎和西藏的東部的卡若文化存在確鑿的聯(lián)系，如斯瓦特河谷史前墓葬中曾發(fā)現(xiàn)東亞地區(qū)的玉珠、克什米爾河谷的新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)的籃紋陶器、穿孔石刀、半地穴房屋、石斧等，都是
