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《試論張藝謀電影的藝術(shù)轉(zhuǎn)型》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試論張藝謀電影的藝術(shù)轉(zhuǎn)型 摘要：張藝謀，中國(guó)著名的第五代導(dǎo)演人物，他在藝術(shù)或是商業(yè)領(lǐng)域，都被稱(chēng)為“文化的先鋒”。不管哪個(gè)時(shí)期，張藝謀電影總會(huì)包含很多哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)意義，包含著導(dǎo)演的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)電影專(zhuān)業(yè)的觀念。上個(gè)世紀(jì)90年代之后，張藝謀電影的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)涵都發(fā)生了變化，可以說(shuō)，他是堅(jiān)持藝術(shù)平民化最為高產(chǎn)的一個(gè)導(dǎo)演。 關(guān)鍵詞：張藝謀電影；風(fēng)格；藝術(shù)轉(zhuǎn)型 藝術(shù)源于生活而高于生活，張藝謀的電影就是一個(gè)很好的佐證。從《紅高粱》尋求國(guó)家繁榮昌盛，民眾解放自由的斗爭(zhēng)到《活著》中對(duì)隨遇而安、
2、知足常樂(lè)的生存態(tài)度的轉(zhuǎn)變，無(wú)不體現(xiàn)了張藝謀對(duì)民族生存狀態(tài)的不懈探索。他試圖通過(guò)電影來(lái)提高人們的審美水平，因此早期作品都以反思和教育為主，例如：《紅高粱》、《菊豆》抒發(fā)對(duì)自由的憧憬；《大紅燈籠高高掛》再現(xiàn)封建宗法制度對(duì)人格天性的禁錮，和對(duì)女性尊嚴(yán)的掠奪；《秋菊打官司》則深刻地剖析中國(guó)人虛榮心理和傳統(tǒng)的子嗣理念；《活著》則對(duì)普通的悲慘人生進(jìn)行詰問(wèn)，尤其是《紅高粱》和《菊豆》所展現(xiàn)的解放天性和追求人格自由的思想，繼承和發(fā)揚(yáng)了“人的解放”的精神主旨?！ ‰S著日益加快的生活節(jié)奏，步履匆忙的人們?cè)缫褏捑肓诉@些，他們需要的是與當(dāng)代社會(huì)
3、相契合、易于消化的快餐文化，不再僅限于反思社會(huì)，更多的是寄希望于注重個(gè)人的情感訴求，他們期待的是從電影中尋找共鳴、獲得慰藉亦或是借助電影來(lái)發(fā)泄壓抑的情緒。因此張藝謀電影必須進(jìn)行風(fēng)格轉(zhuǎn)型，商業(yè)藝術(shù)化的色彩電影類(lèi)型就出現(xiàn)了?！ ∫?、大紅大綠的民族特色 《紅高粱》從始至終渴望的都是蓬勃向上的生命力和??揚(yáng)、坦蕩的生命觀?；鸺t的太陽(yáng)、深紅的高粱、鮮紅的血，酣暢淋漓的“紅色”貫穿了整部電影，生長(zhǎng)在紅土地上的人們，用粗獷的方式與命運(yùn)抗?fàn)?。這是對(duì)自由自然生命的渴望與贊美，那里的人們刨開(kāi)積壓千年的封建塵土，種下一顆自由的種子，收獲一整
4、片火紅的生命。“個(gè)性的張揚(yáng)，生命的迸發(fā)，一句話，讓自己的生命之火燃燒得更加熾熱?！薄 ≡谔剿鬟^(guò)程中，張導(dǎo)創(chuàng)作了以《我的父親母親》為代表的清新純愛(ài)片，拋開(kāi)人性的欲望糾纏，一改原本的禁忌之戀的壓抑，《我的父親母親》選取的是背景是被模糊的文革時(shí)代，影片講述了一段細(xì)水長(zhǎng)流的中國(guó)式含蓄質(zhì)樸的愛(ài)戀，像一首優(yōu)雅動(dòng)人的散文詩(shī)。樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、油畫(huà)似的鄉(xiāng)村風(fēng)光、青澀的少男少女，獨(dú)特的東方審美讓人眼前一亮。紅色的棉襖、圍巾、發(fā)卡、織布，張導(dǎo)慣用的大紅色，吸引人眼球。“母親”從第一眼看到“父親”就愛(ài)上了，傾慕“先生”卻不好意思靠近，只能在他送
5、學(xué)生回家的路上制造“偶遇”，青花碗里裝著的不只是變著法做的好吃的，更是少女初戀的小心思，先生離開(kāi)時(shí)她在林間奔跑穿梭，乃至青花碗碎了之后的默默等待，都是她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求。在那樣一個(gè)保守的年代，在那樣一個(gè)落后的山村，自由戀愛(ài)可是件驚世駭俗的事情，而這種洗滌心靈的意境美正是喧囂的大時(shí)代所缺失的，觀者在平和寧?kù)o的電影氛圍中獲得了美的體驗(yàn)和心靈的滿足，也從電影里找到了各自人生的縮影，這類(lèi)電影上映后好評(píng)如潮，作為非職業(yè)演員的章子怡也深深地留在了觀眾的心里?！ 皬膶徝牢幕膶?shí)際來(lái)看，或許我們可以用這樣幾個(gè)轉(zhuǎn)變來(lái)描述這種世俗化的趨勢(shì)：
6、告別崇高，消費(fèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的興起；告別悲劇，‘喜劇’時(shí)代的來(lái)臨；告別詩(shī)意，‘散文時(shí)代’的來(lái)臨。自從80年代中后期以來(lái)，中國(guó)文化的這種世俗化趨勢(shì)越來(lái)越顯著，世俗化特別明顯地體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中大眾文化的急速擴(kuò)張和廣泛膨脹的過(guò)程中。換句話說(shuō)，大眾文化代是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的世俗化傾向的顯著代表?！薄 《?、從色彩濃重到氣勢(shì)恢宏 鮮艷濃重的色彩一直以來(lái)都是張藝謀電影的主要特點(diǎn)之一，在向商業(yè)片的轉(zhuǎn)型過(guò)程，老謀子費(fèi)盡心思地準(zhǔn)備強(qiáng)大的明星陣容和氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景，以畫(huà)面感致勝。事實(shí)上，兩者的本質(zhì)上是相通的，都是講究視覺(jué)效果。在《英雄》中
7、，張藝謀一改之前的樸素風(fēng)格，轉(zhuǎn)向場(chǎng)面恢弘，色彩絢麗的大制作，用他本人的話說(shuō)就是“拍了一部商業(yè)片”。這一轉(zhuǎn)變也正是大眾審美的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快的情況下，大眾閱讀率下降，圖像比文字更受青睞，使得視覺(jué)性成為了文化主因，視覺(jué)效果轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代文化傳播的重點(diǎn)。而同一時(shí)期熱映的西方著名特效電影《哈利波特》也印證了這點(diǎn)。有學(xué)者指出：“正是有了迅速膨脹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)，當(dāng)代審美文化才在中國(guó)有了空前發(fā)展的契機(jī)和動(dòng)力，才表現(xiàn)出了商品化、消費(fèi)化、大眾化、世俗化、流行化、休閑化、生活化等諸多鮮明特征。” 電影《英雄》的故事背景是
8、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦滅六國(guó)，俠士紛紛刺秦，無(wú)名苦練十年后在殘劍、長(zhǎng)空、飛雪的幫助下，獲得了面見(jiàn)秦王的機(jī)會(huì)，遺憾的是刺秦行動(dòng)失敗，秦最終悟得天下大道統(tǒng)一六國(guó)。電影選取了敦煌沙漠、胡楊林、九寨溝、桂林、藏書(shū)閣等場(chǎng)景，在這些場(chǎng)景中不僅有風(fēng)光迤邐的自然景觀，還有浩氣磅礴的人文景觀，再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)末期，中國(guó)先秦文化文化的繁榮昌盛。電影中
