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《分析宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、分析宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)性宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系密碼一方面在于各宗教內(nèi)部的相通性精神，另一方面在于當(dāng)前大環(huán)境下的系統(tǒng)組織和優(yōu)化。我國民族分類較多、各種宗教分布廣泛，不同民族、不同宗教都有其不同的發(fā)展歷史、信仰精神、教義理念、戒律禁忌等等，對(duì)朗闊甘肅省臨夏州在內(nèi)的整個(gè)中國社會(huì)而言，如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好我國宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)關(guān)系是一個(gè)十分值得探討和分析的重要問題。受歷史、自然、宗教和現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革等因素的制約和影響，我國宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的前進(jìn)道路任重道遠(yuǎn)。而民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)與宗教和諧建設(shè)任務(wù)是一個(gè)長期性歷史性的過
2、程，因此我們要對(duì)宗教民族現(xiàn)狀以及制約民族宗教社會(huì)穩(wěn)定的諸因素做深入而細(xì)致的調(diào)查分析，本文以甘肅省臨夏州為實(shí)踐調(diào)研基礎(chǔ)，在了解其具體現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探究促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定宗教和諧民族團(tuán)結(jié)建設(shè)的有效途徑，并為促進(jìn)宗教民族社會(huì)的和諧發(fā)展提供理論分析依據(jù)。一、整體大環(huán)境及其制約臨夏州是—個(gè)以回族和漢族為主體的多民族雜居地區(qū)，有回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、藏等31個(gè)民族成分，總?cè)丝?18.38萬人，常住人口200.44萬人。其中回族人口64.67萬人，總?cè)丝诨鶖?shù)比例為29.6%，平均分布密度為1150人/km，其回族人口分布密集度普遍高
3、于全國同類其它地區(qū)。臨夏州少數(shù)民族人口127.3萬人，占全州人口基數(shù)的59.2%。該地區(qū)的回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等人口基數(shù)較大，主要信仰伊斯蘭教，其占總?cè)萑丝诨鶖?shù)的57%。臨夏州的宗教具有種類多、教派多的特點(diǎn)，是一個(gè)宗教分布分類密集的地區(qū)。臨夏州是一個(gè)民族特色鮮明，民俗民風(fēng)濃厚的地區(qū)，其文化資源豐富，基礎(chǔ)條件良好，旅游資源繁多，且分布十分合理。其著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”是世界級(jí)的，其民族民俗文化方面的非物質(zhì)遺產(chǎn)磚雕是國家級(jí)的，其以伊斯蘭經(jīng)典為代表的宗教歷史文化更是特色鮮明，發(fā)展程度較高，頗得國內(nèi)外學(xué)者和讀者關(guān)
4、注。臨夏州整體政治經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)地位和有利條件是值得充分肯定的，但同時(shí)也應(yīng)切實(shí)的認(rèn)識(shí)到其由于自然、歷史、宗教等因素影響所帶來的制約與不足方面，目前制約臨夏州宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的主要問題有：社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展速度慢，與全國其它同省同地區(qū)的差距持續(xù)加大;有礙宗教和諧的內(nèi)外方面問題仍舊存在;國內(nèi)外的宗教非法活動(dòng)以及由此而來的民族分裂威脅情況仍值得警惕;《民族區(qū)域自治法》的有關(guān)條款仍有相當(dāng)發(fā)揮和落實(shí)的空間;宗教信眾虔誠性仍在相當(dāng)程度得受到大眾質(zhì)疑。二、宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的具體現(xiàn)實(shí)我國民族宗教工作的實(shí)踐目標(biāo)在于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及宗教和
5、諧，為了實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好這一目標(biāo)，就必須深入理解習(xí)近平總書記關(guān)于全國宗教工作會(huì)議的理論精神，深入貫徹黨中央關(guān)于民族宗教工作的大政方針方案，并且還要深入地方地區(qū)實(shí)際，了解阻礙宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的具體現(xiàn)實(shí)，從而發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，認(rèn)識(shí)問題，解決問題。1.宗教和諧的具體現(xiàn)實(shí)在宗教和諧方面，以甘肅省臨夏州的伊斯蘭教為例可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較突出的現(xiàn)狀就是宗教職員結(jié)構(gòu)及相關(guān)人員年齡結(jié)構(gòu)不甚合理，人員流失狀況以及繼任者基數(shù)薄弱的問題表現(xiàn)的較為鮮明。而造成這一問題的原因大體有兩個(gè)方面，一是各伊斯蘭教清真寺的經(jīng)營不善，或者受制于區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水
6、平而導(dǎo)致日常運(yùn)作不良，二是傳統(tǒng)的觀念的誤導(dǎo)，特別是某一些觀念并不具有普遍的適用性。一般伊斯蘭教清真寺的收入主要有政府經(jīng)費(fèi)、信眾所捐物資、宗教外務(wù)活動(dòng)的也帖。近些年來，宗教場(chǎng)所“以寺養(yǎng)寺”的鼓勵(lì)和主張不斷被提倡、探索和發(fā)展，也愈加得到廣泛的重視和認(rèn)可，從而來自政府的經(jīng)費(fèi)以及來自信眾的物資也有所減少。當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，宗教場(chǎng)所收入多樣化，收入水平合理化都得到增加。但是這些都是要根據(jù)實(shí)際現(xiàn)實(shí)來分別看待的，對(duì)于寺產(chǎn)較多的，可以有良好的出租收入，對(duì)于寺產(chǎn)平平的，則日常維護(hù)則還可能倒貼。所以，宗教場(chǎng)所的收入往往要以相
7、關(guān)的基礎(chǔ)為前提，稍有不利就容易出現(xiàn)經(jīng)營不善和運(yùn)作受限的局面。通常宗教方面所從事的工作都被認(rèn)為是非常神圣和高潔的。其中的奉獻(xiàn)精神、獻(xiàn)身主義被廣泛提倡，這是一種大眾氛圍，也是一種傳統(tǒng)所形成的觀念印象。所以在大眾的認(rèn)知中，宗教人員不講待遇，義務(wù)付出是理所應(yīng)當(dāng)，十分合理的行為，在這樣的氛圍中，一些宗教在職者在受聘用時(shí)常常無法主動(dòng)提出自己的待遇和要求，只有被動(dòng)接受清真寺規(guī)定的任職報(bào)酬，其它宗教暫且不論，就伊斯蘭教清真寺而言，大多數(shù)的阿訇和教員都有家庭，他們和其他正常人一樣要將自己的收入用于日常開支，用于儲(chǔ)蓄備用，如果只是完全免費(fèi)義
8、務(wù)或者拿很低的報(bào)酬的話，則很難長久的維持下去。除了教員外，伊斯蘭教經(jīng)堂教育的學(xué)員也很不穩(wěn)定，滿拉(學(xué)員)的也有流動(dòng)性大。例如在臨夏市大西關(guān)清真寺，該寺學(xué)制四年，但很少有學(xué)員能夠完成，中途退學(xué)離開的很多，其根源還是在于觀念上不夠重視，從而導(dǎo)致社會(huì)的關(guān)注度不夠，個(gè)人的自律性受影響等。2.民族團(tuán)結(jié)的具體現(xiàn)實(shí)在民族團(tuán)結(jié)方面，
