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《社會(huì)和諧與宗教承擔(dān)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、社會(huì)和諧與宗教承擔(dān)段德智“社會(huì)和諧與宗教承擔(dān)”，旨在對(duì)宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)中的特殊功能嘗試著作出一些說(shuō)明。這次演講是命題作文，對(duì)我說(shuō)來(lái)有一定難度，但是我將盡力而為。主要講五個(gè)問(wèn)題。???一、宗教的角色先講第一個(gè)問(wèn)題，即宗教的角色問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題又分兩個(gè)子問(wèn)題來(lái)講。一個(gè)是構(gòu)建和諧社會(huì)與宗教的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性或相關(guān)性，另一個(gè)是如果宗教必須參加和諧社會(huì)的構(gòu)建，則宗教在這這種構(gòu)建活動(dòng)中當(dāng)扮演什么樣的角色。構(gòu)建和諧社會(huì)與宗教的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性問(wèn)題對(duì)于我們這個(gè)話題是一個(gè)至關(guān)緊要的問(wèn)題。因?yàn)槿绻麡?gòu)建和諧社會(huì)與我們各宗教沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)性，則我們各宗教參與和諧社會(huì)的構(gòu)建工作也就只是一種執(zhí)行各級(jí)
2、政府部門(mén)行政命令的問(wèn)題。但是，如果構(gòu)建和諧社會(huì)的工作與我們各宗教具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，我們各宗教組織不投入這項(xiàng)工作，我們自身的存在和發(fā)展都會(huì)因此而遇到極大的甚至難以逾越的障礙，則事情就另當(dāng)別論了。因?yàn)檫@樣一來(lái)，構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)于我們各宗教就不再是一種份外的事情，而成了一種份內(nèi)的不能不做的事情了。人是不能沒(méi)有理想的。在一個(gè)意義上講，人就是一種有理想的動(dòng)物。有無(wú)理想，是人與動(dòng)物的一項(xiàng)根本區(qū)別。同樣，社會(huì)也是不能沒(méi)有理想的。在一定意義上講，人類社會(huì)就是一種有理想的社會(huì)群體?？梢哉f(shuō)。有無(wú)理想，是人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的一項(xiàng)根本區(qū)別。而和諧社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)就一直是人類和人類社會(huì)一種最
3、美好的理想。在西方，有一個(gè)哲學(xué)家，叫柏拉圖（前427—前347），是孟子的同代人。他在西方哲學(xué)史上地位很高。當(dāng)代英國(guó)哲學(xué)家懷特海（1861—1947），是過(guò)程哲學(xué)的主要代表人物，在談到柏拉圖在西方哲學(xué)史上的地位時(shí)，曾經(jīng)不無(wú)肯定地說(shuō)道：“兩千五百年的西方哲學(xué)只不過(guò)是柏拉圖哲學(xué)的一系列注腳而已?！盵1]柏拉圖有一本書(shū)，叫《理想國(guó)》。他認(rèn)為最好的國(guó)家和社會(huì)就是一種“公道”或“正義”的國(guó)家和社會(huì)，然而，為要實(shí)現(xiàn)“公道”或“正義”，這種國(guó)家和社會(huì)的成員之間就必須和諧一致；而為使一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的成員之間和諧一致，這個(gè)國(guó)家和社會(huì)各個(gè)等級(jí)的人就都必須恪守本位，各盡其職。例如，
4、統(tǒng)治者就必須具有智慧，具有很高的管理和指揮才能，武士階級(jí)就必須非常勇敢，能夠很好地防御敵人，保衛(wèi)國(guó)家，而勞動(dòng)者階級(jí)就必須不僅勤勞，而且節(jié)制。因此，柏拉圖所說(shuō)的理想國(guó)，與其說(shuō)是一種正義社會(huì)，毋寧說(shuō)是一種和諧社會(huì)。我們中國(guó)人也十分講求社會(huì)和諧，甚至更為講求社會(huì)和諧。我們中國(guó)有“四書(shū)五經(jīng)”的說(shuō)法，所謂“四書(shū)”，指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》，所謂“五書(shū)”，指的是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》和《春秋》。這些經(jīng)典在講到社會(huì)理想時(shí)，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧?！墩撜Z(yǔ)》中有“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”的說(shuō)法?！抖Y記》講“小康”和“大同”，講的都是和諧社會(huì)。大家想
5、一想，一個(gè)社會(huì)能夠做到“外戶而不閉”，還不能算和諧嗎？可以說(shuō)，“小康”社會(huì)是一種低級(jí)和諧社會(huì)，而“大同”社會(huì)就是一種高級(jí)和諧社會(huì)。兩千多年來(lái)，我們的祖先一直在為創(chuàng)建這樣一種和諧社會(huì)而努力奮斗著?，F(xiàn)在，我們?nèi)珖?guó)人民也還是在努力為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)崇高的目標(biāo)而努力奮斗著。但是，問(wèn)題在于，這樣一種社會(huì)理想對(duì)于我們這樣一些講求“出世”的各個(gè)宗教究竟有什么關(guān)系？是與我們根本無(wú)關(guān)呢？還是我們應(yīng)當(dāng)參與的份內(nèi)之事呢？從宗教學(xué)的立場(chǎng)上看，我們各大宗教參與和諧社會(huì)的建設(shè)實(shí)在是一件責(zé)無(wú)旁貸的事情。誠(chéng)然，對(duì)宗教我們可以給出不同的定義。例如，我們可以說(shuō)宗教是一種講求信仰的組織。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)宗
6、教不講求信仰的。例如，基督宗教信仰上帝，佛教信佛，伊斯蘭教信安拉，道教信三清尊神等。再如，我們可以說(shuō)宗教是一種講求戒律的組織。例如，猶太教和基督宗教有“摩西十誡”，佛教有“五戒”或“八戒”等。但是，無(wú)論如何宗教首先是一種社會(huì)組織或社會(huì)群體。一個(gè)人的宗教是從來(lái)都不存在的。世界上最早的宗教組織形式即是氏族或氏族社會(huì)。事實(shí)上，宗教不僅是一種社會(huì)組織或社會(huì)群體，而且還常常是一種規(guī)模特別大的社會(huì)組織或社會(huì)群體?，F(xiàn)在，世界上有宗教人口40多億，如果算不上最大的社會(huì)組織，也應(yīng)該說(shuō)是世界上最大的社會(huì)組織之一了。就我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，究竟有多少宗教人口，有多種版本，有的說(shuō)有兩億多，有
7、的說(shuō)有一億多。即使就“一億多”這個(gè)比較保守的說(shuō)法看，我們也可以說(shuō)宗教是我們國(guó)家中一個(gè)規(guī)模很大的社會(huì)組織或社會(huì)群體了。然而，既然宗教，像軍隊(duì)、學(xué)校等一樣，也是一種社會(huì)組織，也是一種亞社會(huì)系統(tǒng)，則它就同樣有一個(gè)與社會(huì)整體或社會(huì)母體的關(guān)系問(wèn)題。而且，盡管這種關(guān)系比較復(fù)雜，但是無(wú)論如何我們總可以將其歸結(jié)為“部分”與“整體”的關(guān)系，一種“樹(shù)枝”和“樹(shù)根”的關(guān)系，一種“毛”和“皮”的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人叫魏斯（？—前396），是孔子的學(xué)生（子夏）的學(xué)生，后來(lái)成了魏國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一個(gè)推行變法的政治家，開(kāi)創(chuàng)了魏國(guó)的百年霸業(yè)。有一次他出去巡視，看到一個(gè)人反穿著
8、一件皮襖。他就問(wèn)那個(gè)人為什么這樣作。那
