“人性”與“神性”的抗?fàn)帯獜摹栋屠枋ツ冈骸?、《紅字》、《荊棘鳥》看西方宗教下的愛情悲劇

“人性”與“神性”的抗?fàn)帯獜摹栋屠枋ツ冈骸贰ⅰ都t字》、《荊棘鳥》看西方宗教下的愛情悲劇

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1、【摘要】在西方文學(xué)長(zhǎng)廊中,有一群引人注目的神父形象:《巴黎圣母院》中的克洛德、《紅字》中的丁梅斯迪爾以及《荊棘鳥》中的拉爾夫。他們從小接受神學(xué)教育,修身養(yǎng)性,對(duì)上帝有一種狂熱的虔誠(chéng)和篤信。但他們畢竟是肉體凡胎,呆板的教規(guī)只能暫時(shí)地禁錮他們的心,一旦那個(gè)能在他們心中掀起軒然大波的女神出現(xiàn),他們靈與肉的平衡便被打破了。在禁欲主義的壓制下,這些神父的愛情往往伴隨著神性與人性的抗?fàn)?體現(xiàn)了宗教與愛情永恒沖突的主題,被賦予了愛情悲劇美的內(nèi)涵?!娟P(guān)鍵詞】宗教;人性;神性;愛情;悲劇在西方文學(xué)中,有三部小說可以說在取材上不謀而和:19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義

2、文學(xué)領(lǐng)袖雨果的《巴黎圣母院》,19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義大師霍桑的《紅字》,以及20世紀(jì)澳大利亞女作家科林·麥卡洛的《荊棘鳥》。這些作品都表現(xiàn)了宗教人士的神職與人的自然欲求的矛盾沖突,揭示了宗教對(duì)人的戕害和精神扭曲?! ∫?、教士的神性1.基督教是西方國(guó)家最主要的宗教信仰,西方一些基督教學(xué)者曾把基督教奉為“西方的文明”,柏拉圖的思想體系可以說是其正宗而權(quán)威的信仰源頭。蒂利希曾說:“基督教力圖使它的教義被有教養(yǎng)的羅馬人所理解和接受時(shí),柏拉圖的體系乃成為它的思想寶庫?!盵1]柏拉圖的學(xué)說尤其是靈肉二元對(duì)立學(xué)說,被基督教推崇到無以復(fù)加的地步。柏拉圖高

3、揚(yáng)靈魂,鄙視肉體,認(rèn)為肉體是不完善的,是靈魂的桎梏,而靈魂卻是不朽的。他在《斐德諾》對(duì)話中作了有趣而詳盡的論述:靈魂的“羽翼的本性是帶著沉重的物體向高飛升,升到神的境界,所以在身體各部之中,是最接近于神靈”[1]。如果靈魂不被肉體的罪惡所污染,不斷追求超越,就能獲得永恒的幸福;而如果靈魂迷戀于感性世界,則只會(huì)被囚禁在肉體之中。二元論造成的靈魂和肉體的分裂是難以彌合的,信徒們從信仰中首先得到的是罪感,而罪感的根源又在于自身,那么修身律己首要的戒規(guī)便是對(duì)性的約束。這種思想的直接后果便是禁欲主義。2.三部作品中,克洛德、丁梅斯迪爾、拉爾夫可以

4、說都是上帝所選出的優(yōu)秀代表,一方面他們博學(xué)多才、學(xué)富五車,是時(shí)代的驕兒;另一方面,他們跟大多數(shù)教士一樣,都深受禁欲主義的毒害?!栋屠枋ツ冈骸分械目寺宓伦孕〗邮茏诮躺駥W(xué)教育,自覺地遠(yuǎn)離繁華的塵世生活,疏遠(yuǎn)歡樂的人群,將自己緊緊地裹在黑色道袍中,生活的全部?jī)?nèi)容是祈禱、學(xué)習(xí)、齋戒、滅欲、祈禱書、拉丁語、希臘語詞典就成了他的伙伴。他不僅自覺地奉行禁欲主義,而且認(rèn)為如果一個(gè)神職人員放松了對(duì)自然欲望的約束,就會(huì)變成上帝的敵人,只有在“齋戒、祈禱、學(xué)習(xí)和滅欲”中,才能得到快樂。他不近女色,只要聽見女人衣裙的婆娑聲,就會(huì)馬上把風(fēng)帽拉下來遮住眼睛。他還向

5、主教提出“任何婦人,無論老幼貴賤一律不許進(jìn)入修道院。”[2](P140)《紅字》中的丁斯梅迪爾同樣充滿了對(duì)知識(shí)的渴求,他曾就讀于英國(guó)一所有名的大學(xué),善于詞令,嚴(yán)于律己,充滿了宗教的熱情?!盀榱耸宫F(xiàn)實(shí)生活的粗俗不致侵害和蒙蔽了他精神的明燈,他時(shí)常徹夜不眠地施行祈禱和齋戒?!盵3](P95)《荊棘鳥》中的拉爾夫出生于古老的愛爾蘭貴族家庭,按照慣例當(dāng)了一名教士,從神學(xué)院畢業(yè)后,擔(dān)任了澳大利亞基蘭博地區(qū)的神父。他忠實(shí)地履行著神職,為了能成為一名完美無暇的教士,他拋下了自己一切抱負(fù)、所有欲念。他曾立下神圣的誓言:要“不受紅塵俗物的干擾——沒有女人

6、愛欲,沒有對(duì)金錢的迷戀,也沒有因?yàn)橐犆谒硕谛牟桓?。”[4](P47)將至死做一個(gè)教士。3.由于時(shí)代的不同和社會(huì)思想觀念的變化,他們對(duì)于上帝的態(tài)度以及在為了成為一名好教士所做努力的側(cè)重點(diǎn)上,又是有所不同的。克洛德突出特點(diǎn)是對(duì)于知識(shí)的狂熱,為了做上帝的優(yōu)秀選民,他求知聚寶,如醉似狂。他專心致志于神學(xué)事業(yè),憑著他的聰明和勤奮好學(xué),他不僅吃透了形形色色的教令,還研究希臘語、拉丁語、希伯來語,精通天文、地理及醫(yī)學(xué)。16歲時(shí),其學(xué)問就超過教堂神父和神學(xué)博士,18歲時(shí)經(jīng)受了四大智能(推理、判斷、記憶、想象)的考驗(yàn)。由于才華出眾,20歲就當(dāng)上了

7、神父,成為圣母院最年輕的教士。然而,克洛德雖貴為教父,實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)背著十字架的魔鬼,這不僅僅在于他淫穢、不純潔,還在于他曾背叛上帝,致無辜者于死命。他代表著中世紀(jì),整個(gè)中世紀(jì)的黑暗勢(shì)力既以他為仆人、工具,又聽命于他,為虎作倀。丁梅斯迪爾也是極有學(xué)問的人,他的“崇高、偉大”似乎更多是因?yàn)樗o周圍人群帶來了心靈上的安慰和鼓舞,以及他發(fā)自內(nèi)心的對(duì)上帝的虔信?!懊看尾嫉?他那緩緩動(dòng)人的天使般的言辭便從口中流出,這些言辭在他蒼白清秀、虔誠(chéng)善良的面容和情緒的帶動(dòng)下,流入了聽道者的心中,照亮了他們至善的道路。他把當(dāng)代的學(xué)識(shí)都帶到那荒野森林地里來……

8、人們把這位年輕的牧師視為神圣的奇跡,他們把他想象為上天派來的使者的代言人,傳達(dá)智慧。在他們看來,就連他踏過的土地都是神圣的。眾多處女為他犧牲了情欲,愿永保貞潔,許多老人叮囑兒孫死后要把自己的尸骨埋在他的身邊

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