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1、“人性”與“神性”的抗?fàn)幍恼撐腫摘要]愛(ài)情,是人類(lèi)永恒的話(huà)題,而在西方宗教的禁欲主義壓制下,愛(ài)情每每帶有悲劇色彩。在西方文學(xué)作品關(guān)于神職人員的愛(ài)情的描寫(xiě)中,便有了“人性”與“神性”的抗?fàn)帯１疚脑噺娜孔髌吩忈屛鞣阶诮滔碌膼?ài)情悲劇。[關(guān)鍵詞]愛(ài)情;人性;神性;抗?fàn)?悲劇　　愛(ài)情,永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活中最美好的情感之一。愛(ài)情與“談愛(ài)色變”的禁欲主義一直在作著努力的抗?fàn)?即“人性”與“神性”的抗?fàn)?。盡管這種碰撞都帶有悲劇色彩。本文試從這個(gè)角度出發(fā)探討《巴黎圣母院》、《紅字》、《荊棘鳥(niǎo)》中籠罩在宗教統(tǒng)治下的愛(ài)情悲劇。一、扭曲、變態(tài)的愛(ài)情———人性悲劇19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義作家雨果在《巴黎圣母院》

2、中塑造的副主教克洛德一直被看作邪惡勢(shì)力的代表,也是人們極力鞭撻的對(duì)象,但如果認(rèn)真考察他的內(nèi)心世界及同周?chē)h(huán)境的聯(lián)系,就不難發(fā)現(xiàn),他身上不僅有牧師的虛偽,也有著人性遭到壓抑之后的悲哀?？v觀(guān)14世紀(jì)后期的歐洲,資產(chǎn)階級(jí)掀起人文主義運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)直接抨擊了中世紀(jì)的教會(huì)的精神獨(dú)裁和禁欲主義,追求個(gè)人的現(xiàn)世幸福已成為普遍現(xiàn)象,而克洛德作為社會(huì)的一員,也有了人性的要求。但他一直過(guò)著遠(yuǎn)離女人的清修生活,節(jié)制自己的各種欲望,并且自以為是快樂(lè)的。.直到見(jiàn)到了在巴黎街頭跳舞的艾斯美拉達(dá),人的意識(shí)才覺(jué)醒了。他被這種強(qiáng)烈的愛(ài)折磨著,無(wú)論是白天還是黑夜,都在忍受著一種比死亡力量還要強(qiáng)大的苦刑。作為一個(gè)神職

3、人員,這可謂是大逆不道。但是副主教也是一個(gè)人,宗教的知識(shí)不能滿(mǎn)足他對(duì)生活的要求,作為一個(gè)人,他也有人的感情、人的欲望、人的愛(ài)?；谶@種愛(ài),他才念念不平,發(fā)出人性的呼喊:“究竟,一個(gè)男人愛(ài)上了一個(gè)女人,這并不是他的錯(cuò)?！比欢?正因?yàn)樗蟮倪@種愛(ài)是他所代表的那種勢(shì)力和環(huán)境所不能允許的,因此,它的表現(xiàn)出來(lái)的方式便是扭曲的,變形的。人要想得到解放,就必須消滅集中表現(xiàn)在他本身處境中的一切違反人性的生活條件,但是帶著十字架的副主教既沒(méi)有這樣的勇氣,也沒(méi)有這樣的能力和覺(jué)悟。他一方面憎恨宗教的非人性,一方面又在心里激起了對(duì)自己人性要求的憎恨。他極力把這雙重的憎恨攪合在一起,便自己成為一個(gè)無(wú)法

4、解脫的瘋狂的人。于是在他愛(ài)而不得中,他設(shè)置了一系列陰謀,劫持愛(ài)斯美拉達(dá),誣陷她,直到把她送上絞刑架,處在“人性”與“神性”雙重壓迫下的克洛德,最終也在自己布下的宗教網(wǎng)中毀滅了。雨果曾宣稱(chēng):“人是生來(lái)善良、純潔、公正和誠(chéng)實(shí)的,如果他的心變得冰冷,那是因?yàn)橛腥讼缌怂幕鹧妗闭墙虝?huì)勢(shì)力的“非人性”,才決定了克洛德的畸形可怕愛(ài)情觀(guān),才有了他為人性而喪失人性的追求。二、內(nèi)疚、自責(zé)的愛(ài)情———處境悲劇與克洛德的悲劇不同的是,美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家霍桑的《紅字》中則描寫(xiě)了海絲特·白蘭與神職人員亞瑟·丁梅斯代爾的愛(ài)情悲劇,他們的愛(ài)情,可謂處境艱難,舉步維艱。作品以嚴(yán)酷的清教政權(quán)統(tǒng)治下的

5、北美洲殖民地時(shí)期為背景,女主人公海絲特·白蘭,由于犯了通奸罪,堅(jiān)決不交待同犯,被清教徒政權(quán)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,終生戴上恥辱的紅ａ字示眾(ａ字是英語(yǔ)通奸adultely一詞的第一個(gè)字母),作為勸誡世人的活標(biāo)本,受到人們的鄙視和摒棄。海絲特是年青、美貌的女郎,卻嫁了一個(gè)年紀(jì)衰老、體態(tài)畸形的丈夫,她感受不到愛(ài)情,在她丈夫失蹤以后,青年牧師丁梅斯代爾闖進(jìn)她孤獨(dú)的生活,她愛(ài)上了牧師。追求純真的愛(ài)情,渴望幸福的生活,這是一個(gè)活的女人的生活權(quán)利和合理要求,可是,她卻遭到清教政權(quán)的懲罰,終生戴著紅字示眾。丁梅斯代爾是一個(gè)博學(xué)多識(shí),前途無(wú)量的教師,很早地就立下了獻(xiàn)身宗教的志向。但是,清苦的教會(huì)生活,呆板的教

6、條,雖然一時(shí)禁錮了丁梅斯代爾這樣虔誠(chéng)教徒的內(nèi)心,但一看見(jiàn)“身體修長(zhǎng),容姿完整優(yōu)美到堂皇程度,烏黑豐茂的頭發(fā)那么光澤,閃耀出陽(yáng)光的顏色,她的面孔,除去潤(rùn)澤的膚色與端正美麗的五官之外,還有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海絲特時(shí),他的“人性”就復(fù)活了,并且最終戰(zhàn)勝了“神性”,與海絲特發(fā)生了關(guān)系,但是,宗教精神象雅片一樣毒害著他的心靈,他頭腦中根深蒂固的宗教觀(guān)念早已扼殺了他對(duì)愛(ài)情和幸福的渴望,他把自己與海絲特的愛(ài)情關(guān)系看成是“冒犯了一條神圣的法律”。他把自看成一個(gè)罪人,應(yīng)該受到懲罰,但又不敢公開(kāi)承擔(dān)自己的罪責(zé)。他既害怕和海絲特一起戴紅字示眾,又怕上帝不饒恕他。為了悔罪,他在密室中用血淋淋的鞭

7、子抽打自己,不斷折磨自己,他的良心絲毫得不到安寧,“可憐的牧師一面受著肉體疾病的痛苦,一面受著靈魂極度煩惱的折磨,同時(shí)又聽(tīng)?wèi){他的死對(duì)頭任意擺布”?！岸谶@時(shí),他在他的神圣職務(wù)上,卻獲得了燦爛的聲譽(yù)”,更使他陷入無(wú)邊痛苦深淵之中,他幾乎喪失了理智,他的精神一直處在罪惡的痛苦和徒然的悔恨之中,心靈備受折磨,終于心力交瘁,成了宗教毒害的犧牲品。透過(guò)這兩個(gè)人物的處境,讓我們看到了兩顆破碎的心靈怎樣在痛苦中呻吟,在絕望中掙扎,丁梅斯代爾在自己的頭頂?shù)囊黄炜丈?又掀起了他自己無(wú)法平息的風(fēng)暴