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1、初探古箏源流及其文化思考 論文：箏；源流；古箏文化；定位；遠(yuǎn)景 論文摘要：該文通過對(duì)古箏源流及古箏文化的闡述，分析探索古箏的定位和遠(yuǎn)景，提出古箏在定位于“國琴”的基礎(chǔ)上，應(yīng)該受到更高度的重視，使之得到普及和發(fā)展?！ ?.古箏源流 古箏也叫“秦箏”，據(jù)傳它起源于戰(zhàn)國時(shí)期的秦國（今陜西地區(qū)）。箏又被稱為瑤箏、銀箏、云箏、素箏等。它有著與眾不同的樂器結(jié)構(gòu)特征，具備消息陰陽、音韻并重的獨(dú)特風(fēng)格。由于它好聽易學(xué)，藝術(shù)感染力強(qiáng)，深受人們的喜愛，這份喜愛延續(xù)了幾千年仍然經(jīng)久不衰。這里，我們先對(duì)古箏的源流予以梳理和回顧。
2、 1.1箏名的由來 有關(guān)箏的源流，史料記載說法不一。大致有三種說法： 其一，分瑟為箏說。據(jù)唐代趙磷的《因話錄》記述：“箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。箏之名自此始?！彼未《鹊摹都崱分?，也載有類似的說法：“秦人薄義，父子爭瑟而分之，因此為名。箏十二弦，蓋破二十五而為之也?！薄 ∑涠~筑同源說。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“箏，謹(jǐn)按《禮·樂記》五弦，筑身也?！睎|漢許慎《說文解字》（宋代徐鉉校定重刊本）中記載：“箏，鼓弦，竹身樂也，從竹，爭
3、聲?！薄 ∑淙?，蒙恬造箏說。據(jù)《隋書·音樂志》載：“箏，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所造。”但劉朐在《舊唐書·音樂志》中記載：“箏，秦聲也，相傳蒙恬所造，非也！”清朝著名的訓(xùn)詁學(xué)家朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》記載：“古箏五弦，施于竹，如筑。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹于木，唐以后為十三弦?！边@一段文字，記述了蒙恬曾改革了箏?！ 】傊~很可能于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器。產(chǎn)生的年代當(dāng)在年齡戰(zhàn)國時(shí)期或年齡戰(zhàn)國之前，不可能在秦始皇同一中國后的秦代。箏、筑、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變?yōu)楣~，而很可能是箏筑同源
4、，箏瑟并存。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~，筑身筒狀共叫結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L匣形共叫結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的。 1.2箏的主要流派 自秦、漢以來，古箏從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，并和當(dāng)?shù)貞蚯?、說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。最為著名的有河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、江浙箏五個(gè)派系，其箏曲及演奏方法各具特色?！ ?.古箏文化 東方美學(xué)的一個(gè)鮮明特性就是重含蘊(yùn)而不重直露，重神似而不重形似，重情韻而不重理性。無論在繪畫、書法、文學(xué)、音樂、園林等方面，概莫能外。但和繪畫、雕塑、攝影
5、等訴諸視覺形象的刻畫不同，音樂家創(chuàng)作的音樂形象是看不見摸不著卻可感受得到的。古箏藝術(shù)在表演上不是炫耀技法，而是以情韻來表現(xiàn)內(nèi)涵，表達(dá)方式委婉蘊(yùn)藉、韻味悠長。箏曲是古樸典雅的華夏民族文化的掠影，通過其如歌般活動(dòng)的音樂織體，塑造出生動(dòng)的音樂形象?！ ?.1箏樂的社會(huì)功能 箏樂在古代得到廣泛的應(yīng)用，深受各階層人士的歡迎和喜愛，是一種雅俗共賞的藝術(shù)，其功能主要體現(xiàn)在：1.民間娛樂。2.用于雅樂,就是在朝廷里的郊廟祀典中使用。3.用于大型的樂舞演奏。4.用于宮廷和貴族宴享娛樂。5.文人的自娛自樂。6.小范圍的室內(nèi)娛樂。7.秦樓館舍
6、。箏樂更多的是職業(yè)藝妓表演，在大眾娛樂場(chǎng)所酒樓歌館進(jìn)行，聽眾廣泛，也更具娛樂性。8.國際友好交流。箏在很早的時(shí)候就傳到了國外，包括日本、朝鮮和東南亞。 由此可見，自古以來，古箏就是家喻戶曉、雅俗共賞的傳統(tǒng)樂器。箏曲音韻典雅蘊(yùn)藉，旋律流暢美麗，能表達(dá)很多層面的東西，如人的悲喜、憂傷、歡快等各種情緒，自然界種種情景，社會(huì)生活場(chǎng)景等。古箏彈奏所流露出的古典韻味更能體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽結(jié)合的審美觀?！ ?.2箏樂的審美功能 中國歷史上，有很多人非凡是文人以詩歌的形式對(duì)箏樂進(jìn)行歌詠。如曹丕、曹植、李白、岑參、張九齡、白居易、韓愈、
7、盧綸、李商隱、歐陽修、晏殊、蘇東坡等?！ 」糯娜酥泄~彈得好的很多，其中有曹丕。他是不管到哪里，都要把箏帶上，隨時(shí)隨地都彈。還有晉代的謝尚、何承天；南朝梁時(shí)的陸太喜、北魏的北齊間的李元忠、孫世元；宋太祖趙匡胤的皇后也彈得一手好箏，深得她的婆婆太后的歡心。 從以上的記載可以看出，自古至今，彈箏者上自帝王將相，下至平民百姓都有。這說明，古箏是雅俗共賞樂器，是生命力頑強(qiáng)的華夏文化的見證?！ ?.幾點(diǎn)思考 古箏，這件歷史悠久、古樸的民族樂器，在歷史上它曾輝煌過，被譽(yù)為“民族樂器的瑰寶，雅俗共賞的奇葩”。但隨著時(shí)代的變遷
8、，它卻逐漸衰敗下來，到建國前夕，全國彈箏的人，或者說造詣?shì)^高的箏家，已經(jīng)很少，幾乎到了失傳的境地。建國后，音樂學(xué)院把民間古箏藝術(shù)家請(qǐng)到了大學(xué)講臺(tái)，培養(yǎng)了新一代的箏家，為古箏藝術(shù)注進(jìn)了活力。非凡是改革開放以來，古箏的普及和對(duì)傳統(tǒng)音樂的重視，使古箏藝術(shù)得到了長足的發(fā)展?！ ?.1定位分析 我們將古箏定位為
