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《試析新哲學的誕生地—學習《關于費爾巴哈的提綱》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、試析新哲學的誕生地一學習《關于費爾巴哈的提綱》論文關鍵詞：新哲學誕生提綱實踐內(nèi)容摘要：《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義的一篇光輝著作，本文主要從《關于費爾巴哈的提綱》中蘊含的實踐觀、認識的基拙、檢驗真理的標準、哲學的根本特征和歷史使命，以及對舊唯物主義唯心史觀的批判的思想揭示了《關于費爾巴哈的提綱》在馬克思主義哲學誕生中的重要地位?！蛾P于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是馬克思于1845年春寫的一篇著名的哲學筆記。這篇筆記雖然只有11條、1500多字，但它在馬克思主義發(fā)展史上卻有著極其重要的地位，是馬克思新世界觀進人成熟期的開端
2、，蘊含了豐富的哲學思想，是標志著馬克思主義新哲學誕生的劃時代的著作。正如恩格斯指出的，《提綱》“作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的”。1.《提綱》全面、科學地揭示了馬克思主義哲學的實踐概念，批判了舊唯物主義的主要缺點，奠定了新世界觀的基礎。（1）馬克思認為實踐是“人的感性活動”，是“客觀的活動”，是可以感知和理解的，并指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！睆亩褜嵺`的認識抽象上升為實際地改變客觀事物和現(xiàn)實的人類感性物質(zhì)活動的一般哲學范疇第一次打破了舊哲學對實踐認識的片面性、狹隘性。（2）馬克思認為實踐是人們有意識的
3、能動的活動。費爾巴哈沒有看到人們實踐活動的主觀能動方面，而黑格爾則是“抽象地發(fā)展了”實踐的主觀能動方面，即抽掉了物質(zhì)的制約性和實踐活動的現(xiàn)實基礎，把實踐活動排除在認識之外。（3）馬克思認為，實踐是社會歷史的活動，而不是單個人孤立的活動。馬克思指出，費爾巴哈“撇開歷史進程”，脫離社會關系去孤立地觀察人，簡單的把整個社會看作是許多個孤立的個人的機械總和，是完全錯誤的。（4）馬克思還多次強調(diào)實踐是“革命的”“實踐批判的”活動，是“改變世界”的“革命實踐”，堅決反對費爾巴哈把實踐歪曲地理解為“卑污的猶太人活動”，即個人利己主義的活動。2《提綱
4、》堅持科學的實踐觀，闡明了認識的基礎和檢驗真理的標準。在馬克思看來，客觀世界只有構成人們的實踐才能成為人們的認識對象，人們的認識正是在實踐的基礎上發(fā)生與發(fā)展的。馬克思說：“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！薄短峋V》堅持科學的實踐觀，也就解決了真理的標準問題。在馬克思主義以前，唯心主義者否認真理的客觀性，因而只能錯誤地從認識本身去尋找真理的標準，標準是主觀的。而舊唯物主義者雖然把實踐同檢驗認識的真?zhèn)温?lián)系起來，認為“理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決但這種實踐是指吃吃喝喝，投機
5、經(jīng)商的利己主義活動，而不是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，所以也沒有解決真理標準問題。只有馬克思在《提綱》中第一次解決了真理的標準問題。他說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的彼岸性。關于離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。”這就是說，一種認識是否具有客觀真理，在思想理論范圍內(nèi)是無法解決的，只有通過實踐才能解決，實踐是解決真理的標準。3.《提綱》實踐觀點應用于社會歷史，批判了舊唯物主義的唯心史
6、觀，提出了歷史唯物主義的基本觀點，奠定了歷史唯物主義的基礎。（1）批判了舊唯物主義在人和環(huán)境、教育問題上的唯心主義，指出了實踐是環(huán)境和人的改變的共同基礎。馬克思批評說：“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物?！边@里只看到環(huán)境機械決定人的一面，而看不到人的實踐經(jīng)驗對環(huán)境有能動的改造作用，因而得出環(huán)境決定人的錯誤觀點，并批判舊唯物主義因此得出的唯心的英雄史觀。“這種學說必然把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上”。把改造社會的希望寄托在“其中一部分”杰出人物）上。馬克思在批判
7、了舊唯物主義和空想社會主義的觀點后，得出“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐”的重要論斷。（2）批判了費爾巴哈的宗教觀，指出了宗教產(chǎn)生的根源和消滅宗教的途徑。馬克思在肯定了費爾巴哈在對宗教唯心主義世界觀批判的同時，又指出：“他沒有注意到，在做完這一工作之后，主要的事情還沒有做。世俗基礎使自己從自身中分離出去，并在云霄中固定為一個獨立王國，這一事實，只能用這個世俗基礎的自我分裂和自我矛盾來說明。”意思就是說，人們根據(jù)現(xiàn)實的人間世界幻想出一個宗教的天堂世界，并使它成為凌駕于人間世界之上的獨立王國，要探索宗教產(chǎn)
8、生的根源，就要從客觀存在的社會（“世俗基礎”的內(nèi)在矛盾（“自我分裂和自我矛盾”中去尋找。還說明，宗教的產(chǎn)生是同私有制的出現(xiàn)，階級的產(chǎn)生、對立和斗爭分不開的。由宗教產(chǎn)生的根源可知，要消滅宗教，就要“對于這個世俗基礎本身首先
