半島性格 儒家文明

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1、半島性格儒家文明--韓國(guó)學(xué)者談韓國(guó)國(guó)民性格韓國(guó)人心中有恨，那是一種濃得化不開的大恨。如何把這種大恨轉(zhuǎn)化成樂觀與豁達(dá)，是韓國(guó)的一個(gè)新課題。19世紀(jì)，朝鮮半島上一個(gè)典型的私塾位于平壤的箕子陵漢城景福宮的守門人。該宮建于1394年，是朝鮮王朝的主要宮殿韓國(guó)人的文化心理和行為方式，泛而言之即國(guó)民性，到底是什么樣的？就此我們采訪了三位韓國(guó)學(xué)者?！　　　〖毙宰拥陌雿u性格　　對(duì)于同胞的一些激烈之舉，慎榮樹先生說：“實(shí)在沒有別的辦法，這是韓國(guó)人面對(duì)危機(jī)時(shí)的應(yīng)激反應(yīng)。尤其是面對(duì)大國(guó)時(shí)，以韓國(guó)之弱小，一般的抗議是不會(huì)引起重視的?！彼恼Z氣中夾雜著復(fù)雜感情?！　∩?/p>

2、榮樹今年62歲了，他把生活著三四萬韓國(guó)僑民的北京望京住宅區(qū)稱為“KOREA　TOWN”(韓國(guó)城)，在這個(gè)“TOWN”里，他操持著名為《北京通訊》的韓文內(nèi)部刊物。作為中韓建交后第一批來到中國(guó)的韓國(guó)記者，慎榮樹曾擔(dān)任過“在中國(guó)韓人會(huì)”的會(huì)長(zhǎng)。　　“從我的年齡和閱歷來講，我知道這其中的偏激?！痹跐h城大學(xué)讀書時(shí)，慎榮樹曾積極參加反美活動(dòng)，如今年過耳順，反思過去，他深知個(gè)人情感與國(guó)家利益之間經(jīng)常發(fā)生抵牾，“可人都是有感情的啊！不表達(dá)出來會(huì)很痛苦??！”　　所以對(duì)于斷指和自焚，慎榮樹的態(tài)度是不參與，不支持，可也不反對(duì)?！　　绊n國(guó)男人是激烈的，韓國(guó)女人也一樣

3、?！眿尚×岘嚨睦钪苊澜衲晏摎q三十，新婚燕爾，目前在北大歷史系讀博士?！　　皵嘀负妥苑伲铱隙ú皇悄菢拥娜?，但我非常理解，非常非常理解?！崩钪苊莱烈饕幌?，抬頭直視記者，再次確認(rèn)道，“為了國(guó)家，我相信韓國(guó)人什么事都會(huì)做出來?！薄　∩鳂s樹和李周美不約而同地將韓國(guó)人的這種性格表述為一個(gè)中性的詞語———“急性子”。而39歲的北大歷史學(xué)博士、現(xiàn)北京聯(lián)合大學(xué)歷史系副教授李元燁先生則將“急性子”命名為“半島性格”?！　〕r半島地勢(shì)狹長(zhǎng)，偶有風(fēng)吹草動(dòng)，馬上波及全國(guó)，如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有萬里長(zhǎng)征和持久戰(zhàn)的回旋余地。回顧歷史，每次外國(guó)軍隊(duì)在仁川登陸成功，都意味著朝鮮

4、半島命運(yùn)的徹底轉(zhuǎn)變———第一戰(zhàn)往往就已經(jīng)是背水一戰(zhàn)，讓一步就是自投太平洋。所以，面對(duì)同樣的事態(tài)，韓國(guó)人的危機(jī)感、不安感、焦慮感要比很多國(guó)家的人嚴(yán)重得多。　　時(shí)空感受的局促與壓抑，把韓國(guó)人催成了急性子，說干就干，干就務(wù)求畢其功于一役。韓國(guó)人生活的每個(gè)細(xì)節(jié)都急。李元燁說：“在韓國(guó)的中華料理店，經(jīng)?？吹巾n國(guó)人在喊，快點(diǎn)，快點(diǎn)！即便是請(qǐng)客，我們也很少有一頓飯吃上三個(gè)小時(shí)的?！薄　±钤獰钸€認(rèn)為，從樸正熙到盧泰愚，長(zhǎng)期的軍人政府統(tǒng)治，形成的軍人作風(fēng)，對(duì)韓國(guó)國(guó)民性格也有影響。　　李周美說：“我們(在華韓國(guó)留學(xué)生)給中國(guó)人起的外號(hào)就是‘慢慢地’。慢走，慢用…

5、…為什么要?jiǎng)袢寺?？”　　急性子，?960年代樸正熙政府僅用了5個(gè)月就建成了漢城到釜山的428公里長(zhǎng)的高速公路；使韓國(guó)幾十年內(nèi)從不發(fā)達(dá)國(guó)家變成了朝氣蓬勃的新興工業(yè)國(guó)?！　《鴱呢?fù)面來講，急性子就容易缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，往往被沖動(dòng)的情緒所左右，變幻無常。“錢多時(shí)盲目沖動(dòng)地投資，至少是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)原因?！崩钪苊勒f?！　〖毙宰拥臉O致表現(xiàn)，就是斷指和自焚了。這些舉動(dòng)雖然不一定是最有效的，但卻是最直接、最快捷的?！　∪皇茉L韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為，如設(shè)身處地，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其中人性的共通。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，“不能后退了，身后就是莫斯科”，情勢(shì)所致，俄羅斯人與

6、韓國(guó)人的心理和行為也會(huì)如出一轍；中國(guó)古人，人為制造破釜沉舟的局面，求的也是那份決一死戰(zhàn)的心態(tài)。韓國(guó)人不是不懂得“來日方長(zhǎng)顯身手”的妙處，但條件所限，他們必須立刻就“甘灑熱血寫春秋”?！　“雿u性格并非受到徹底贊美。李元燁認(rèn)為，慶尚道(韓國(guó)東部省份)之所以能夠產(chǎn)生樸正熙、金泳三、盧武鉉幾位總統(tǒng)，就是因?yàn)閼c尚道人善于迂回與妥協(xié)?！　‰m有此反思，韓國(guó)人對(duì)于決絕與斷然的認(rèn)同，仍明顯高于對(duì)冷靜和妥協(xié)的認(rèn)同。并非世界上所有半島居民都是急性子，所以極端形式的抗?fàn)幦詫夙n國(guó)文化特色?！　∪欢n國(guó)人的個(gè)人奮斗和個(gè)人犧牲，并非西方話語體系中的個(gè)人英雄主義和個(gè)人價(jià)值實(shí)

7、現(xiàn)所能解釋的，他們更愿意把自己視為家庭成員中的犧牲者，這就是下一個(gè)話題了?！】鬃铀懒?？　　“韓國(guó)各地人的性格很不一樣，”李元燁說，“漢城人比較普通；高句麗人是北方人，兇猛、剛烈；全羅道人比較淳樸，但容易被騙，慶尚道人一直可以壓服他們；而慶尚道人容易妥協(xié)……”但幾個(gè)韓國(guó)人到一起，首先會(huì)互相打聽年齡，然后兄弟相稱，馬上就有了天然領(lǐng)導(dǎo)，馬上就會(huì)形成團(tuán)隊(duì)?！爸灰跐h城街頭樹一桿大旗，不愁沒人跟你走”?！　∩鳂s樹則說，沒有團(tuán)結(jié)，就沒有國(guó)家、沒有民族。他認(rèn)為，在韓國(guó)儒家思想占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，韓國(guó)人是最具儒家氣質(zhì)的民族……隨后以征詢的語氣問記者：“韓國(guó)的儒家氣

8、氛應(yīng)該比中國(guó)濃吧？”　　按其描述，整個(gè)韓國(guó)就是一個(gè)可以根據(jù)形勢(shì)、隨機(jī)縮放的大家庭，每個(gè)韓國(guó)國(guó)民都是家庭中的成員，每個(gè)成員都自覺地按照儒家的倫理秩序，安然履行著各自的